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夢的追尋

??? 中國是多夢的國度。中華民族五千年文明史,多姿多彩的夢文化就相伴相依,閃爍著奇幻的意境,輝映著世間萬象,形成一道浩浩瀚瀚的文化風(fēng)景線。
??? 在夢文化的歷史長河中穿梭,一章章中國歷史浩浩演繹,一個個中國故事歷歷過往,一串串中國情結(jié)苦苦追尋。
??? 黃帝夢游華胥國,是在求治國之道;春秋末期,晉國三卿之一趙簡子夢游鈞天,是求天帝助其打敗政敵,后來果真成為晉國實(shí)際執(zhí)政者;秦始皇夢與海神斗,夢所指不祥之兆為大魚,奮而追逐殺之;唐高祖李淵夢墮床下,禪師圓夢是在昭示有陛下帝王之兆??鬃訅糁芄?,求賢若渴;莊子夢蝶,求化蝶逍遙;屈原夢登天,求上天挽回楚國行將滅亡頹勢;包公三勘蝴蝶夢,求夢破案?!袄畎讐艄P生花”“南柯一夢”“李香君薦卷”“黃粱夢”……
??? “夜月一簾幽夢,春風(fēng)十里柔情。 ”氤氤氳氳的夢,折射出世態(tài)人情,給人們帶來希望憧憬?!翱统钹l(xiāng)夢亂如絲”,“覺來知是夢,不勝悲”,剪不斷、理還亂的夢,也給人帶來些許凄楚、悲涼,促人砥礪,去轉(zhuǎn)換、去排解,別是一番滋味。夢文化搖曳多姿,撲朔迷離,走進(jìn)人們的生活,千奇百怪的夢,讓人們體味著不同的感受和意念?!耙箒泶簤艋?,應(yīng)是發(fā)南枝。 ”夢文化在恢宏的歷史長卷中,也啟迪了作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感,在他們的筆下,歷史重新鮮活、靈動起來,詩情點(diǎn)燃,生發(fā)出一部部經(jīng)典。曹植夢甄后而作《洛神賦》;唐玄宗從夢中翩翩起舞的仙女、仙樂中,捕捉創(chuàng)作出《霓裳羽衣曲》;明代湯顯祖以夢為題材推出“臨川四夢”;清代曹雪芹細(xì)膩、纏綿的《紅樓夢》成為經(jīng)典,魅力灼灼而膾炙人口。
??? 戰(zhàn)國時(shí)期楚國大夫宋玉奉命抒寫巫山神女之《高唐賦》和《神女賦》姊妹篇,成為中國夢幻文學(xué)的奇葩;李白夢游天姥山,飄逸的仙人、仙境,令他激動而抒寫《夢游天姥吟留別》;唐玄宗夜夢鐘馗,夢醒后請畫家吳道子按其夢境所敘創(chuàng)作了鐘馗畫像;明代唐寅夢中得九鯉仙君指點(diǎn)并賜墨,其成名后不忘師恩而建一座“夢墨亭”。夢文化穿越時(shí)空,當(dāng)代著名作家莫言自敘其小說《透明的紅蘿卜》就源于自己鮮鮮活活的一個夢境。
??? 夢幻是一種記憶,一種經(jīng)久不衰的情愫,一種過往彌新的期待。早在周代就設(shè)有掌夢的官職,對夢文化就有記載、研究與傳承,幾千年來歷朝歷代都設(shè)有對夢文化專門的研究機(jī)構(gòu)。而今,研究中國夢文化,邯鄲是夢文化的探源地之一,它擁有著“黃粱夢”的遺址、遺存,湯顯祖“臨川四夢”的《邯鄲夢》也間接點(diǎn)出邯鄲是夢文化不可或缺的探源之地,《邯鄲夢》也成為以夢為題材的傳世佳作。尤其是邯鄲今日創(chuàng)建占地三百平方米的夢文化博物館,幾位熱心夢文化的專家精心編纂了《名夢名典》、《中國名夢館》,為研究中國夢文化提供了彌足珍貴的史料。福建省福清市西郊因夢而聞名的石竹山,始于漢,盛于明,被譽(yù)為“中華夢鄉(xiāng)”之山。山水相依的勝景,繪聲繪色的《中華夢》的傳說,吸引著宋代理學(xué)家朱熹、明代地理學(xué)家徐霞客、清末帝師陳寶琛等著名人士先后到此游覽,領(lǐng)略夢文化的風(fēng)情萬種,拓展了石竹山夢文化的傳播。此情此景至今還吸引著一些人絡(luò)繹不絕地去那里祈夢、求夢、圓夢,追求心靈的慰藉。
??? 浩浩瀚瀚中華夢的傳說,斑斕多彩中華夢的繁衍與發(fā)展,使夢文化立起來。家夢、國夢、天下夢,凝聚著中華文化的創(chuàng)造力。實(shí)現(xiàn)中國夢,凝聚中國力量,中華民族以特有的氣質(zhì)魄力、堅(jiān)韌的中國精神,意氣風(fēng)發(fā),自立、自信、自強(qiáng),再把美好的理想變?yōu)閴邀惖默F(xiàn)實(shí),這是億萬中國人民所期盼的,這一天一定會到來!
□雨凡

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