個(gè)體生命對于自我的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，由混沌到清醒，由懵懂到頓悟，古今中外的一些學(xué)者，將生命的發(fā)展劃分為三重境界，以此來表現(xiàn)生命成長的過程。

????哲學(xué)家尼采把人生劃分為三個(gè)時(shí)期：“合群時(shí)期、沙漠時(shí)期、創(chuàng)造時(shí)期。?”處于合群時(shí)期的人們，自我意識(shí)尚未蘇醒，個(gè)體隱沒在群體中，沒有任何個(gè)性可言；處于沙漠時(shí)期的人，自我意識(shí)開始覺醒，開始在寂寞中思索，但仍未能從群體中脫離出來；處于創(chuàng)造時(shí)期的人，已經(jīng)形成了獨(dú)立的個(gè)性，通過個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)造而走向永恒。宋代禪宗將修行分為三重境界：“落葉滿空山，何處尋芳蹤”，表達(dá)的是想要追尋的生命目標(biāo)的迷茫；“空山無人，水流花開”，目標(biāo)雖然依舊不明晰，但水在流，花在開，靈魂已漸漸開化；“萬古長空，一朝風(fēng)月”，于剎那間頓悟，參透了人生所有的大是大非。而另一位禪師臨濟(jì)宗青原惟信則這樣總結(jié)了生命的三重境界：“見山是山，見水是水”，涉世之初，對一切事物都用童真的眼光來看待；“見山不是山，見水不是水”，經(jīng)過了一些人世的風(fēng)雨，開始用懷疑的眼光看待事物；“見山還是山，見水還是水”，這是一種洞察世事后的返璞歸真，是一種很難到達(dá)的大境界。?1948年11月28日，豐子愷在演講中把生命分為三重境界：“物質(zhì)生活，精神生活，靈魂生活。?”他進(jìn)而解釋道：“物質(zhì)生活就是衣食；精神生活就是學(xué)術(shù)文藝；靈魂生活就是宗教。?”

????讀書、學(xué)習(xí)、做學(xué)問，也有三重境界之說。國學(xué)大師王國維提出的為學(xué)的三種境界，可謂影響最大：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@里所表達(dá)的是在研究學(xué)問中苦求不得的苦境，一個(gè)孤獨(dú)求索者的形象躍然紙上；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。雖然付出了很多，但矢志向?qū)W，意志堅(jiān)定；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。?”在苦苦求索之后，終于達(dá)到了自己所要達(dá)到的境界。

????生命原本是一場甜美的苦役，只有苦心經(jīng)營，才能實(shí)現(xiàn)它的終極。生命的三重境界，是成長過程中的三種狀態(tài)，經(jīng)過了這樣的三種境界，生命就會(huì)擁有“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的豪邁，擁有海納百川的曠達(dá)，擁有踏荊棘而依然高歌前行的雄心，在從容淡定中守望一種清風(fēng)朗月的情懷，生命也因此進(jìn)入了一種永恒。

????□唐寶民