□胡月強
　　人生一世，長短不一，福禍相依，喜憂參半，最后走向生命的終點，這是自然規(guī)律，誰也無法抗拒。既然生命長短自己不能掌控，那就得在朝夕相伴的福與禍、喜與憂上認(rèn)真思考、權(quán)衡，三思而后行，盡量拉長人生中福與喜所承載的長度，縮短禍與憂所承載的長度，增強生活的愉悅，提高生活的質(zhì)量。要想達(dá)到此目的，必須把持好尺度，做好養(yǎng)生和養(yǎng)心。如此，生命的質(zhì)量和品位將會大大提高，快樂的砝碼會大大加重。
　　養(yǎng)身不能只簡單地理解為“吃飯”，應(yīng)包括維持人生存的最基本的衣食住行。人之發(fā)膚，受之父母。身體是革命的本錢，一生中的所作所為必須有一個健康的身體做保障，否則，一切都無從談起。以前，溫飽是大事，人們看重的是養(yǎng)身；改革開放40年來，人們衣食住行方面的問題基本解決了，生活水準(zhǔn)大幅度提升，人生觀也在逐步發(fā)生著改變，養(yǎng)身已不再是人們關(guān)注的焦點，轉(zhuǎn)而，養(yǎng)生則成了人們常掛在嘴邊的話題。
　　近年來，養(yǎng)生的書籍、講座頗為流行，但絕大多數(shù)說的是養(yǎng)身——吃什么，怎么吃，服什么補品，怎么個服法，包括做操、氣功等等，在許多人的觀念里，養(yǎng)身跟養(yǎng)生是一回事。養(yǎng)生不是把身體養(yǎng)好嗎？不就是求身體健康嗎？不就是求延年益壽嗎？如簡單理解，這話自然沒錯，但持此說法者卻把重點擺在形體方面，而將精神忽略了。嵇康在《養(yǎng)生論》中云：“形恃神以立，神須形以存。 ”養(yǎng)身只是養(yǎng)生的一個方面，養(yǎng)生的真正秘訣，不在于吃什么穿什么，而在于想什么念什么，不在于用什么樣的物質(zhì)養(yǎng)著，而在于用什么樣的心態(tài)活著，精神愉悅才是養(yǎng)生的第一要義。
　　養(yǎng)生是養(yǎng)身之后的進一步追求，養(yǎng)心才是人生的最高境界。強調(diào)養(yǎng)心，不是說養(yǎng)身就不重要，身體是基礎(chǔ)，是心靈的寄托。如果食不果腹，衣不蔽體，每天為衣食所困，何談養(yǎng)生。但如果一個人一味地追求吃喝玩樂，渾渾噩噩度日子，行尸走肉般活著，即使生命周期再長，無非是多耗費糧食，這樣的養(yǎng)身又有何意義呢。所以說，人生的價值在養(yǎng)心，生命之本唯養(yǎng)心。養(yǎng)心就應(yīng)當(dāng)以史為鑒、以書為伴，通過不斷學(xué)習(xí)增強自身的理論水平和道德修養(yǎng)，養(yǎng)成浩然無畏之心、磊落坦蕩之心、無愧無怍之心、仁德寬厚之心、自強不息之心。
　　但行好事，莫問前程。在或長或短的一生中，我們不但要有一個健康的體魄，更要有一個健康的心態(tài)。多些陽光之心，少些齷齪之念；多些善舉之為，少些市儈習(xí)氣；多思利人之事，少想利己之私；鞭撻假惡丑，弘揚真善美；用高尚的作風(fēng)和良好形象，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，激發(fā)正能量。面對塵世紛繁復(fù)雜的各種誘惑，要心如止水，恬淡不躁，不為名所累，不為利所移，不為錢所動，不為色所迷，做一個身心健康的人、一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離低級趣味的人、一個有益于人民的人，這才是生命的意義所在。