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?? “孝”是中國傳統(tǒng)文化的核心，在歷史發(fā)展中一直是倫理道德之本、行為規(guī)范之首，其內(nèi)涵從最初的孝順父母逐漸演化為政治倫理乃至國家的治國方略。在中國歷史上發(fā)揮著促進社會和諧、文化教化等積極的社會功能。
??? 德州市檔案館館藏一張民國時期的孝子表彰狀，是這一傳統(tǒng)文化的重要見證。
孝文化的起源與發(fā)展
“孝”最早見于甲骨卜辭，作為一種社會意識形態(tài)，其產(chǎn)生距今已有4000年?！对娊?jīng)》中“率見昭考，以孝以享”說明了“孝”的原始意義：先民在征服自然、改造自然的過程中為求平安而進行的敬天法祖的祭祀活動，即祖先崇拜。
??? 到西周時期，“孝”的意義逐漸告別了朦朧與淡薄，趨于明顯化?！渡袝氛J(rèn)為人之罪惡莫大于“不孝不友”。《詩經(jīng)》認(rèn)為：“孝，德之本，天之經(jīng)也，地之義也。”“孝”被置于道德規(guī)范的最高地位，是一切傳統(tǒng)道德規(guī)范的核心，是天經(jīng)地義的事，是人們固有的行為。
??? 春秋時期，一夫一妻多妾制的封建家庭形態(tài)的確立，使贍養(yǎng)父母成為家庭關(guān)系間最基本的義務(wù)，孔子圍繞這一基本義務(wù)，提出了“仁”的思想，為“孝”的內(nèi)涵提供了有益補充。
??? 兩漢時期“以孝治天下”，“孝”逐步上升為國家主流意識形態(tài)，成為父權(quán)家長制的思想基礎(chǔ)。
??? 西漢以降，對家長的聽從延伸到對統(tǒng)治者的忠心，歷代統(tǒng)治者都把孝文化作為封建政治制度的倫理精神基礎(chǔ)，孝文化被融入封建政治運作系統(tǒng)。
??? 新文化運動以后，早期的馬克思主義者，從自然人性的角度來揭露封建孝文化的專制性，并融入時代內(nèi)涵，使具有專制色彩的孝文化開始轉(zhuǎn)向新型孝文化?？箲?zhàn)時期，忠孝道德成為共御外敵的精神力量和思想武器。
??? 在新的歷史時期，孝文化成為促進民族團結(jié)、凝聚力量的基礎(chǔ)，成為國家軟實力的重要體現(xiàn)。
館藏的孝子表彰狀
??? 館藏的孝子表彰狀頒發(fā)于民國三十二年（1943年），由寧津縣知事張書榮簽發(fā)，采用傳統(tǒng)的自右往左豎排書寫，主要內(nèi)容是：寧津縣第七區(qū)第三十三編鄉(xiāng)孝子門貴明堪稱節(jié)孝，特發(fā)給表彰狀。
??? 這張孝子表彰狀反映了民國時期重視倡導(dǎo)孝文化，培養(yǎng)尊敬父母、孝敬老人的良好習(xí)俗，對當(dāng)今社會弘揚家庭美德，形成尊老愛老、和諧相處的良好風(fēng)尚有著積極的借鑒意義，尤為值得珍藏。
孝文化的當(dāng)代價值
??? 孝文化是中國文化的基本特征，倡導(dǎo)孝文化，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大意義。
??? 第一，孝文化突出了對家庭的責(zé)任和義務(wù)，有利于維護家庭和諧，成為構(gòu)筑社會穩(wěn)定的基石。在當(dāng)代，物質(zhì)生活基本得到保障的情況下，為人子女應(yīng)使父母得到精神上和情感上的慰藉，使他們老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所終，這也是現(xiàn)代孝道的新要求。第二，孝文化也是凝聚國家力量的強大動力。儒家泛孝之義的擴充——光宗耀祖、報效國家等觀念，是一種積極進取的精神。這種精神，有利于凝聚建設(shè)國家的強大力量，使有志之人以天下和社會為己任，為國家的復(fù)興貢獻力量。
??? □隋桂婷 崔珠坤 劉鳳芹