馬上就是清明節(jié)了
又到了緬懷先祖的日子
自古至今
人們對(duì)待生死大事
都是慎之又慎
在漢代王莽統(tǒng)治的某一天
山東東平縣一張姓大戶人家有人去世
家人們悲傷至極
秉承著事死如事生的觀念
這座墓修得講究、陪葬品豐富
墓室由經(jīng)過(guò)打磨的石塊搭建
還有專門的畫工在墓室作畫
首先給石壁打底
刷一層薄薄的白灰
然后規(guī)劃壁畫內(nèi)容
畫出上下幅分界線
隨后用墨線勾勒輪廓
再用紅藍(lán)青綠黑白等顏料作畫
最后描繪人物的須發(fā)衣褶等細(xì)節(jié)
經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的步驟
老張家的壁畫終于完工
家人們的心愿也了了
東平漢墓壁畫（漢） 山東博物館藏
光聽(tīng)步驟就知道
這壁畫畫得不簡(jiǎn)單
歷經(jīng)兩千年風(fēng)霜
老張家的墓遭到了破壞
但壁畫卻保留了下來(lái)
如今這組壁畫藏于山東博物館
在恒溫恒濕的展示柜中
訴說(shuō)著古人樸素又深刻的生死觀
2007年在東平老物資局改造過(guò)程中
發(fā)現(xiàn)了一批從西漢末年到東漢早期的墓葬
這18座墓葬中出土了
陶器、青銅器等上百件文物
其中一座墓中發(fā)現(xiàn)的印章
證實(shí)了這是一處張姓家族的墓葬群
這個(gè)張家在漢代可不是一般人家
很可能是豪強(qiáng)望族
或有過(guò)兩千石俸祿以上的官吏
這些墓葬中
三座彩色壁畫墓引人注目
特別是1號(hào)墓的彩色壁畫
內(nèi)容最豐富、保存最完好
這就是我們今天的主角
這座墓的壁畫面積約12平方米
分布在墓頂、門楣內(nèi)側(cè)
西壁南側(cè)、南壁、西壁北側(cè)、北壁
壁畫畫面多分上下三層
畫中人物形象多達(dá)48人
描繪了紅日、武士、對(duì)飲、樂(lè)舞雜技
升仙導(dǎo)引、拜謁等場(chǎng)景
色彩鮮艷、形象逼真
讓我們一一來(lái)看
墓頂由六塊巨石組成
上面繪滿了云氣紋
中間一輪紅日
一黑色金烏展翅飛翔
墓門門楣內(nèi)側(cè)立面上
南北各有六個(gè)人物
神態(tài)動(dòng)作各不相同
是肌肉發(fā)達(dá)、身佩武器的武士
西壁南側(cè)壁畫上層共四人
一男一女兩兩對(duì)飲
似是夫婦
中層是四人表演舞蹈雜技
下層畫有方相氏驅(qū)疫進(jìn)行大儺時(shí)的場(chǎng)面
這是一種驅(qū)逐瘟疫和鬼怪的儀式
南壁壁畫上層是四個(gè)男性兩兩對(duì)飲
中層左側(cè)是一女子跳盤舞
右側(cè)三位女子似在輕歌曼舞
這兩幅壁畫的大部分內(nèi)容
展現(xiàn)了墓主人生前宴飲享樂(lè)的日常生活
西壁北側(cè)壁畫和北壁壁畫相似
有升仙導(dǎo)引圖、拜謁圖
武士圖、斗雞走狗圖等
兩幅壁畫的上層均為升仙導(dǎo)引圖
北壁上層是墓主人在仆人帶領(lǐng)下
向仙人投函報(bào)名
西壁上層畫面中
仙人手搖小鼓
帶領(lǐng)主人到仙界
這展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們
對(duì)死后生活的美好想象
漢代畫家有不同的身份和職能
尚方畫工是宮廷畫家
民間畫工多在廳堂、墓室等地作畫
文人畫家數(shù)量不多
有張衡、蔡邕等
由于年代久遠(yuǎn)
很多漢代畫作在歲月中消逝
目前出土的漢墓壁畫
讓我們得以窺見(jiàn)漢畫的風(fēng)采
漢壁畫題材包羅萬(wàn)象
大概分三種
一種是人們所向往的神仙世界
如神話傳說(shuō)、陰陽(yáng)五行、仙靈祥瑞等
一種表現(xiàn)從遠(yuǎn)古到秦漢時(shí)期的歷史故事
如《二桃殺三士》《孔子見(jiàn)老子》
一種描繪貴族世俗生活的場(chǎng)景
如狩獵、車馬出行、宴飲、樂(lè)舞百戲
二桃殺三士畫像石 河南博物院藏
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫最主要的特征之一
——以線造型
在漢壁畫中得到繼承和發(fā)展
漢壁畫線條形式豐富多樣
有的如“春蠶吐絲”般纖勁綿密
有的如“春云浮空”般婉轉(zhuǎn)流暢
畫面真實(shí)自然、生動(dòng)傳神
表現(xiàn)力拉滿
山東臨沂五里堡漢畫像石《庖廚圖》 局部
漢壁畫也有拙樸天真的一面
那時(shí)的壁畫被填得滿滿的
不講遠(yuǎn)近、不留空白、琳瑯滿目
講求意境、以虛為實(shí)已是后代的事了
也正是這滿當(dāng)當(dāng)?shù)谋诋?/p>
展現(xiàn)出漢代人
開(kāi)闊的心胸和雄渾的氣魄
畫中的人物、動(dòng)物
恣意飛揚(yáng)、動(dòng)作大開(kāi)大合、自由奔放
在對(duì)神仙世界的描繪中
人可以與動(dòng)物不同部位組成神靈
動(dòng)物身上又可以生出植物的枝蔓
充滿著原始的生命力和想象力
先秦兩漢時(shí)
人們相信靈魂不朽
死只是肉體的消亡
靈魂并不會(huì)隨之消逝
那么靈魂會(huì)去哪里呢？
“魂氣歸于天，形魄歸于地”
魂會(huì)上揚(yáng)天空
在另一個(gè)世界繼續(xù)生活
《列子》中林類曾說(shuō)
“死之與生，一往一反
故死于是者，安知不生于彼?”
關(guān)于另一個(gè)世界在哪里
我們還要從“生”說(shuō)起
“天地之大德曰生”
即便相信靈魂不滅
古人仍舊認(rèn)為“生”有重要意義
出于對(duì)生的渴望和追求
古人有了長(zhǎng)壽甚至長(zhǎng)生的想法
對(duì)生死問(wèn)題看得透徹的
莊子算一個(gè)
他羨慕長(zhǎng)壽并能接受死亡
追求生死如一的境界
要達(dá)到這種境界十分不易
大部分古人仍停留在對(duì)長(zhǎng)生的追求上
漸漸地，古人開(kāi)始覺(jué)得長(zhǎng)生就能不死
再后來(lái)，大約戰(zhàn)國(guó)時(shí)
出現(xiàn)了對(duì)“仙”的描述
到西漢后期神仙思想深入民間
仙界既是現(xiàn)世生命的最高境界
也成為古人眼中死者靈魂的歸宿
這套生死觀體現(xiàn)在漢代墓葬中
就是“厚資多藏，器用如生人”
因?yàn)橄嘈澎`魂不滅
人們希望把生前的美好生活
一并帶到另一個(gè)世界
清明寄思
亦是與生死溫柔對(duì)視
如今我們?cè)缫涯苡每茖W(xué)視角解讀生死
不再執(zhí)著于靈魂不滅的想象
也無(wú)需用壁畫為逝者鋪就升仙路
但回望東平漢墓壁畫
依舊會(huì)被古人的熱忱打動(dòng)
他們留戀人間煙火
向往身后安寧
把對(duì)生的熱愛(ài)和對(duì)死的敬畏
繪入畫中
那些壁畫里的宴飲歡笑
似在訴說(shuō)一個(gè)樸素的道理
認(rèn)真過(guò)好當(dāng)下，享受人生
便是對(duì)生死最好的回答
文案：梁雯
視頻：劉憲偉
設(shè)計(jì)：尹亞琪