□唐寶民

在中國現(xiàn)代史上，1919年5月4日這一天無疑成為具有劃時(shí)代意義的日子。

在浩如煙海的“五四”研究資料中，美籍華人學(xué)者周策縱教授的《五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國的思想革命》一書，是從思想層面用整體的眼光來分析五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典之作，書中以大量的歷史資料為基礎(chǔ)，對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景、思想流派和具體過程都作了細(xì)致入微的描述和深刻的分析，對(duì)一代新式知識(shí)分子的社會(huì)功能和歷史命運(yùn)作了深入的探討和研究，成為海外學(xué)者研究五四運(yùn)動(dòng)不斷引用的里程碑式的著作。

“五四”的意義絕不僅僅是愛國主義，愛國精神只是其中的一個(gè)組成部分。五四運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是中國歷史上影響最大的一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，它是長期處于蒙昧狀態(tài)中的國人自由、民主、科學(xué)、人權(quán)等現(xiàn)代理念覺醒的標(biāo)志。周策縱教授對(duì)此有著極為深刻的認(rèn)識(shí)，他指出：“‘五四’的真精神不僅是單純的愛國主義，而是基于民意至上、民權(quán)至上和思想覺醒的信念?！蹦切┬屡d的知識(shí)分子，要求徹底重估中國傳統(tǒng)的倫理觀念、社會(huì)制度，其實(shí)是對(duì)思想多元、政治民主、表達(dá)自由等現(xiàn)代理念的一種呼喚。

五四運(yùn)動(dòng)，不單單指5月4日這一天，它的外延可以包括此前此后的數(shù)年，最早可以從1898年的戊戌變法算起，康有為、梁啟超那一代知識(shí)分子為日后的新文化運(yùn)動(dòng)做了思想上的準(zhǔn)備，五四運(yùn)動(dòng)承接了戊戌變法的思想，使啟蒙的努力取得了空前的成果。

周策縱教授認(rèn)為，“有理由把‘五四’時(shí)期限定在1917到1921年這段時(shí)期內(nèi)，而這個(gè)時(shí)期又可以五四事件本身分為前后兩個(gè)階段。在前一階段，一些新知識(shí)分子致力于把他們的思想灌輸給中國的學(xué)生和青年。在后一階段，以學(xué)生為骨干展開了對(duì)舊傳統(tǒng)和保守主義的全國進(jìn)攻，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展超越了純知識(shí)界的范圍?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)遠(yuǎn)未結(jié)束，近一個(gè)世紀(jì)以來，它一直在影響著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，在未來的相當(dāng)長一段時(shí)間里，它的影響還將持續(xù)。

五四運(yùn)動(dòng)是中國近代史上繼辛亥革命之后又一個(gè)劃時(shí)代意義的里程碑，關(guān)于它的歷史意義，周策縱教授更多的是強(qiáng)調(diào)文化層面上的影響，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，中國知識(shí)分子第一次意識(shí)到有必要徹底改革中國傳統(tǒng)文明，它還是中國知識(shí)分子的人權(quán)和民族獨(dú)立觀念覺醒的標(biāo)志。此外，通過這次運(yùn)動(dòng)，使得中國在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和思想領(lǐng)域引進(jìn)或認(rèn)同了許多新的因素，而這些因素又對(duì)中國現(xiàn)代歷史進(jìn)程產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場(chǎng)廣義的思想革命，它所促成的主要是思想的覺醒和改革，同時(shí)，還因?yàn)樗怯芍R(shí)分子所領(lǐng)導(dǎo)，這種思想革命又進(jìn)而促進(jìn)了各種社會(huì)、政治和文化的變革?！?/p>

盡管時(shí)光已經(jīng)過去了百年，但那場(chǎng)歷史事件的影響并未走遠(yuǎn)，誠如本書的譯者在后記中所說的那樣：“這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國現(xiàn)代歷史進(jìn)程影響如此深遠(yuǎn)，使得我們可以說，不了解‘五四’就不了解過去與現(xiàn)在的中國，也就不能預(yù)見未來可能的中國?！敝懿呖v先生用大量的歷史資料對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)作了深刻的分析解讀，為五四運(yùn)動(dòng)提供了一幅全景式的歷史畫面，盡管書中的有些觀點(diǎn)有待商榷，但對(duì)我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期全面深入地了解五四運(yùn)動(dòng)、更好地發(fā)揚(yáng)五四精神，有著很大的借鑒作用。