在《齊河縣志》與《德縣志》里分別記載了兩則家傳寶物物歸原主的故事，情屬一事，但一騙一還，讓人慨嘆。

《齊河縣志》載：咸豐年間，齊河縣有個(gè)叫馬小旭的人收藏有北宋畫家李公麟的《揭缽圖》真品，輕易不示人。一年，有個(gè)名叫楊清夫的河北容城人來到齊河縣衙做了幕僚，此人常自夸熟知書畫，善辯真?zhèn)?，并慢慢與馬小旭成了相熟的朋友。一天，他看了馬小旭的《揭缽圖》后，當(dāng)時(shí)并未加評(píng)論，但在第二天又派人拿著自己的名貼來找馬小旭，說感覺此畫很有特點(diǎn)，想再仔細(xì)看看。樸實(shí)的馬小旭也不好意思拒絕，就讓他拿走了，哪知是肉包子打狗——一去不返，再無回信。兩天后，馬小旭“遣人探詢，言楊已于兩日前赴省矣。 ”派人去找，人說楊清夫兩天前去濟(jì)南了。馬小旭感覺不對(duì)頭，“心知有異，急至署尋之，不得”，又去縣衙找，也沒找到人，“復(fù)至楊原籍，仍無所獲”趕緊又跑到河北容城楊清夫老家找，還是沒找到，才知道是被騙了。后來慢慢傳來消息，原來這《揭缽圖》本是楊家家藏，清朝初年賣到齊河。這楊清夫就是楊家后人，名為做幕僚，其實(shí)是專門來騙回這畫的。真是煞費(fèi)苦心。

巧合的是，在《德縣志》里也同樣記載著一件物歸原主的軼事，但過程卻沒有這么復(fù)雜?！兜驴h志》里收錄有清宣統(tǒng)年間科舉拔貢董瑤林（也是民國版《德縣志》的副纂）的一篇《石還志》，志中說：“余友羅錫珍得舊石一方，石刻文安井其演書《朱子家訓(xùn)》，為錫珍十世祖樹棠公之所蓄也，至今已二百年。中乃失去，最后見于馬仲孚家。仲孚知為羅氏家物也，慨然還之。錫珍喜不自勝”。二百多年前的石硯，而且有名人墨寶，堪稱寶物，而馬仲孚仍能慷慨送還，著實(shí)讓楊清夫之流汗顏了。

其實(shí)楊清夫?qū)嵲诓槐厝绱舜筚M(fèi)周張，想要回家傳寶物只管實(shí)話實(shí)說就行，馬小旭能讓人把畫取走，可見也是樸實(shí)坦誠之人。既使馬小旭不能如馬仲孚之于羅錫珍無償奉送，就是按市價(jià)交易也屬正常，再退一步，既便是對(duì)方不送也不賣，楊清夫也不該假名行騙，這既費(fèi)神又傷品性，縱然騙回寶物，所做所為與寶物已然不配（更何況《揭缽圖》還是佛家圣物）。

注：

1、《揭缽圖》，元代朱玉臨摹北宋大畫家李公麟《劫缽圖》。是我國佛教題材名畫，畫的是《寶積經(jīng)》中的故事：鬼子母（即母夜叉）有五百個(gè)孩子。但她暴虐成性，仍殺人子女為食。如來佛遂將其一幼子鎮(zhèn)于琉璃缽中，鬼子母率眾魔百十余揭缽救子未果。佛趺坐蓮臺(tái)，莊嚴(yán)自如，鬼子母最終發(fā)誓永不殺人，皈入佛門，鬼子得從缽中放出。該故事宣揚(yáng)的是佛法無邊、邪不勝正之理。

2、井其演，清中期河北文安人，著名書畫家。

3、董瑤林，清末民初德州人，清宣統(tǒng)年拔貢。任民國版《德縣志》副編纂。

德州市文廣新局 郭峰