十九世紀(jì)，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮與現(xiàn)代文明迫使傳統(tǒng)封閉落后的中國(guó)開(kāi)啟了對(duì)現(xiàn)代化的探索與嘗試，歷經(jīng)“器物之變”“體用之爭(zhēng)”與“制度變革”，卻均未能使中國(guó)擺脫貧窮與落后，更不用說(shuō)踏上現(xiàn)代化之路。直到把馬克思主義作為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨成立，帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了社會(huì)主義新中國(guó)，才真正走到了現(xiàn)代化跑道的起點(diǎn)。由此，落后的中國(guó)邁開(kāi)大步爭(zhēng)分奪秒的奔走在追趕先進(jìn)工業(yè)國(guó)的發(fā)展歷程上?，F(xiàn)代化不僅是一個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，還是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟和發(fā)展了既有普遍性又有特殊性的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。從新中國(guó)成立之初提出的“在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”，到黨的十八大報(bào)告提出的“堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”，從“全面建成小康社會(huì)”到“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，中國(guó)向世界莊嚴(yán)宣告：新時(shí)代中國(guó)即將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等方面全面開(kāi)啟嶄新的發(fā)展征程。
開(kāi)啟經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化新征程——先進(jìn)技術(shù)助力彎道超車(chē)
西方用了上百年的時(shí)間完成現(xiàn)代化的基礎(chǔ)——工業(yè)化，而社會(huì)主義的中國(guó)僅用了幾十年的時(shí)間。乘坐高速發(fā)展的列車(chē)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已位居世界第二，在很多領(lǐng)域均有領(lǐng)先世界水平的技術(shù)，如地?zé)岣蓭r的開(kāi)采、低成本沙漠化土壤改良、海水和鹽堿地的水稻種植等。有了這些先進(jìn)的技術(shù)，任何國(guó)家都不能通過(guò)任何手段圍堵限制中國(guó)的生存和發(fā)展。我國(guó)的現(xiàn)代化從“跟跑”到“并跑”現(xiàn)在踏上了“領(lǐng)跑”的新征程。借助第四次科技革命提供的新契機(jī)，借助自主創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力，在關(guān)鍵領(lǐng)域、“卡脖子”的地方下功夫，中國(guó)一定會(huì)領(lǐng)跑世界。我國(guó)所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，不僅是對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的追趕，還要努力創(chuàng)造出不同且優(yōu)越于傳統(tǒng)西方資本主義的現(xiàn)代化方式，從而為世界上其他發(fā)展中國(guó)家提供可借鑒的模式。
開(kāi)啟政治現(xiàn)代化新征程——中國(guó)道路展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)
西方發(fā)達(dá)國(guó)家最早開(kāi)啟人類現(xiàn)代化進(jìn)程，通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本主義民主制度等方式創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、嘆為觀止的物質(zhì)和精神財(cái)富，釋放出了巨大的生產(chǎn)力，率先實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)渡。但是近些年，這些國(guó)家集體性陷入不同程度的困境，出現(xiàn)了規(guī)劃缺失、政治混亂、生態(tài)環(huán)境惡化、人口結(jié)構(gòu)失衡等問(wèn)題，先發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化道路中出現(xiàn)的問(wèn)題，后發(fā)國(guó)家應(yīng)該引以為戒。在百年大黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)成功走出了一條不以西方制度模式為歸宿的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，為世界科學(xué)社會(huì)主義提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。在當(dāng)前的新時(shí)代，我國(guó)的政治現(xiàn)代化道路在各種制度模式、發(fā)展道路的激烈交鋒中，國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化得到提高，展現(xiàn)出中國(guó)引領(lǐng)全球治理體系的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，從而踏上了政治現(xiàn)代化的新征程。
開(kāi)啟文化現(xiàn)代化新征程——優(yōu)秀文化引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展
現(xiàn)代化離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，但到一定階段更需要文化的培根鑄魂?，F(xiàn)代化使中國(guó)傳統(tǒng)文化篩選出符合歷史發(fā)展方向的優(yōu)秀文化，經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，取其精華去其糟粕，學(xué)習(xí)、借鑒、利用發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家一切有利于社會(huì)主義建設(shè)的人類文明成果，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性改造與創(chuàng)新性發(fā)展，充滿了生機(jī)與活力，與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。即將開(kāi)啟的現(xiàn)代化新征程，勢(shì)必更加突出文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，展現(xiàn)出文化現(xiàn)代化的新風(fēng)采，從而實(shí)現(xiàn)從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)的新跨越?！皼](méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！蔽幕F(xiàn)代化必定是整體現(xiàn)代化的重要組成部分，是引領(lǐng)發(fā)展的靈魂。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以為這個(gè)因工業(yè)現(xiàn)代化而變得千瘡百孔的世界提供解決之道。
開(kāi)啟社會(huì)現(xiàn)代化新征程——進(jìn)步生活推動(dòng)美好追求
現(xiàn)代人的生活方式是一個(gè)內(nèi)容相當(dāng)廣泛的概念，它包括人們的衣、食、住、行、勞動(dòng)工作、休息娛樂(lè)、社會(huì)交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)相關(guān)方面。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們的生活方式也與之前發(fā)生了很大的差別：衣服不僅是保暖避體的需要，人們更關(guān)注品味、舒適；食物不僅是飽腹的需求，人們更關(guān)注營(yíng)養(yǎng)成分和搭配；房子不僅只為了遮風(fēng)擋雨，而是為了心情愉悅；現(xiàn)代人不僅僅局限于生活上、工作上的滿足，而是更注重生活質(zhì)量上的滿足。正是因?yàn)槿藗兊纳钣^念發(fā)生了變化，生活條件有了提升，使現(xiàn)代人對(duì)生活的方方面面都有了更高的追求，從而使生活方式大大改變，與以前有著天壤之別?，F(xiàn)代化使高質(zhì)量、高品位的文明進(jìn)步生活正在成為一種時(shí)尚。
開(kāi)啟生態(tài)文明現(xiàn)代化新征程——綠色發(fā)展創(chuàng)造生態(tài)財(cái)富
在波瀾壯闊的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，將生態(tài)納入現(xiàn)代化意味著現(xiàn)代化的一次新征程。人自身的發(fā)展需要并不單純地等同于追求物質(zhì)財(cái)富的增加，社會(huì)的發(fā)展水平也不能僅僅用累積的物質(zhì)財(cái)富多少來(lái)衡量?！叭伺c自然和諧共生的現(xiàn)代化”是在我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代之后社會(huì)文明發(fā)展到較高程度的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展模式的新定位。黨的十九屆五中全會(huì)提出的遠(yuǎn)景目標(biāo)是“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。這表明生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化狀況的重要尺度，也是與資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的重要區(qū)別。中國(guó)倡導(dǎo)的現(xiàn)代化既不是承襲西方現(xiàn)代化模式，繼續(xù)走用破壞生態(tài)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的老路；也不是拒斥世界大勢(shì)，放棄現(xiàn)代化；而是在充分考慮中國(guó)發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，建設(shè)具有中國(guó)特色的新型現(xiàn)代化。圍繞建設(shè)現(xiàn)代化的綠色發(fā)展體系推進(jìn)現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。要讓藍(lán)天白云、青山綠水成為老百姓在現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠切身享受到的同物質(zhì)財(cái)富一樣重要的生態(tài)財(cái)富。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的歷史階段，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新境界?！拔逦灰惑w”總體布局與社會(huì)主義初級(jí)階段總依據(jù)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)進(jìn)一步明確中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利意義重大。新時(shí)代“五位一體”總體布局是一個(gè)有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，共同致力于全面提升我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，統(tǒng)一于把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新目標(biāo)。
無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上的現(xiàn)代化、政治上的現(xiàn)代化還是文化上的現(xiàn)代化，最終的落腳點(diǎn)都是人的現(xiàn)代化。作為馬克思主義執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨與其他政黨的最重要區(qū)別，就是以實(shí)現(xiàn)人類自由全面發(fā)展為最終目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化本質(zhì)上是人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化，以人的現(xiàn)代化為落腳點(diǎn)。個(gè)人知識(shí)道德素養(yǎng)的全面提高、全方位提升，在轉(zhuǎn)換成發(fā)展驅(qū)動(dòng)力和催化劑的同時(shí)，也對(duì)其他人的發(fā)展產(chǎn)生外溢性，帶動(dòng)區(qū)域、民族、國(guó)家甚至人類的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀，“把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)不僅是物質(zhì)的現(xiàn)代化，更應(yīng)當(dāng)是服務(wù)于人生命全周期的物質(zhì)、精神、社會(huì)、生態(tài)等要素的現(xiàn)代化躍遷。踏上新征程，讓我們奮力譜寫(xiě)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的壯麗篇章。
（作者系中共天津市委黨校文史教研部副教授）
來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 作者：徐應(yīng)娜