??? 多日來(lái)，陜西省西安市灞橋區(qū)的孟先生有點(diǎn)煩：坐出租車時(shí)不慎落下了裝有駕照和幾張銀行卡的包，出租車司機(jī)多方尋找到他，但在歸還物品時(shí)向他索要了200元。孟先生認(rèn)為，司機(jī)主動(dòng)歸還乘客遺失物值得稱贊，但要錢的行為實(shí)在不可取，于是將出租車司機(jī)投訴至相關(guān)部門?！坝袃敋w還”又惹糾紛。近些年，圍繞“拾金不昧”和“有償歸還”引發(fā)的爭(zhēng)議一直不斷，口水仗沒少打，甚至有人對(duì)簿公堂。但時(shí)代發(fā)展到今天，輿情已悄然發(fā)生變化，過(guò)去那種正反兩方爭(zhēng)得不可開交的情形少多了，承認(rèn)拾金不昧是美德同時(shí)又認(rèn)為“有償歸還”合情合理合法的觀點(diǎn)，占據(jù)了上風(fēng)。
??? 本次事件中，涉事的哥幾乎獲得了網(wǎng)友一邊倒的支持，乘客孟先生則幾乎成了眾矢之的。從一味弘揚(yáng)拾金不昧的傳統(tǒng)美德，到兼顧“有償歸還”的合理性正當(dāng)性，既是社會(huì)變遷的一個(gè)縮影，也是國(guó)人價(jià)值觀念進(jìn)步的一種體現(xiàn)。的哥“有償歸還”獲網(wǎng)友力挺，這正是我們所樂(lè)見的。
??? 從法律看，“有償歸還”于法有據(jù)。無(wú)論是物權(quán)法還是民法通則都有相關(guān)規(guī)定：拾得遺失物應(yīng)當(dāng)歸還失主，失主應(yīng)當(dāng)向拾得人支出必要費(fèi)用，比如拾得人因保管、歸還遺失物而造成的支出、損失等，應(yīng)由失主承擔(dān)和償還。的哥為送還乘客遺失物所產(chǎn)生的油費(fèi)、誤工費(fèi)等為必要費(fèi)用，可要求乘客支付?？梢?，的哥“有償歸還”的權(quán)利受法律保護(hù)。從世界范圍看，對(duì)拾得人進(jìn)行一定的獎(jiǎng)勵(lì)或補(bǔ)償，也是國(guó)際通行做法。
??? 這里的關(guān)鍵問(wèn)題是，我國(guó)法律并未明確“有償歸還”的具體標(biāo)準(zhǔn)，拾得人的支出和損失有時(shí)難以量化，拾得人和失主在“必要費(fèi)用”的具體數(shù)額上會(huì)產(chǎn)生分歧?，F(xiàn)實(shí)中，也不乏拾得人向失主索要過(guò)高酬勞的案例。當(dāng)然，得承認(rèn)，在這個(gè)問(wèn)題上，法律不可能事無(wú)巨細(xì)、面面俱到。本次事件中，的哥向失主索要200元，被多數(shù)網(wǎng)友認(rèn)為既于法有據(jù)又合情合理。
??? 今天，傳統(tǒng)美德與“有償歸還”不僅不矛盾還會(huì)相互促進(jìn)的觀點(diǎn)，已成為越來(lái)越多人的價(jià)值共識(shí)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)拾金不昧者進(jìn)行適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)或補(bǔ)償，并不會(huì)降低社會(huì)的道德水準(zhǔn)，而是以一種更加務(wù)實(shí)、理性的方式助長(zhǎng)拾金不昧之風(fēng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。這也是立法的本意。相反，若社會(huì)存在道德潔癖，視“有償”為洪水猛獸，無(wú)疑會(huì)提升好人好事的成本和風(fēng)險(xiǎn)，結(jié)果很可能事與愿違。
??? 事實(shí)上，早在數(shù)千年前，孔子就用“子貢贖人”和“子路受牛”的故事給出了答案。子貢墊付贖金替魯國(guó)贖人后拒絕收下國(guó)家給他的墊付金，結(jié)果卻遭到了孔子的批評(píng)，孔子說(shuō)“自今以往，魯人不贖人矣”。子路救起一名落水者接受了對(duì)方一頭牛的酬勞，孔子表?yè)P(yáng)子路做得對(duì)，還說(shuō)“魯國(guó)必好救人于患也”?？磥?lái)，孔圣人是很務(wù)實(shí)的、理性的。
晚報(bào)評(píng)論員陳廣江