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利劍總是敗在思想手下|總書(shū)記的用典智慧⑨

拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò),世上有兩種力量:利劍和思想;從長(zhǎng)而論,利劍總是  敗在思想手下。我們要積極發(fā)展教育事業(yè),通過(guò)普及教育,啟迪心智,傳承知識(shí),陶冶情操,使人們?cè)诔掷m(xù)的格物致知中更好認(rèn)識(shí)各種文明的價(jià)值,讓教育為文明傳承和創(chuàng)造服務(wù)。  

——習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講(2014年3月27日)

一次,在與法國(guó)政治家豐塔納的談話中,拿破侖說(shuō):“你知道世上什么事最讓我吃驚嗎?是武力毫無(wú)建樹(shù)。世上有兩種力量:利劍和思想;從長(zhǎng)而論,利劍總是敗在思想手下?!?/p>

此話若出自思想家或哲人之口,或許并不令人驚訝,但一生戎馬倥傯、以能征善戰(zhàn)聞名的拿破侖這樣說(shuō),頗引人深思。

如果以力相較,利劍鋒銳無(wú)匹,思想手無(wú)寸鐵,勝敗易見(jiàn)。但在時(shí)間長(zhǎng)河中,征服者的功業(yè)終將成為陳?ài)E,思想潛移默化、水滴穿石的力量卻能跨越時(shí)空、影響悠遠(yuǎn)。

拿破侖的觀點(diǎn),與中國(guó)先哲的思考有相通之處。翻看中國(guó)古代典籍,象征利劍征服的“兵”,一直被冠以“兇事”“至兇”之名。即便是專(zhuān)研軍事的兵書(shū),也將“不戰(zhàn)而屈人之兵”列為至高境界,認(rèn)為攻心為上,“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。正因中華文明突出的和平性,泱泱中國(guó)從未留下殖民和侵略他國(guó)的記錄,即便發(fā)展軍事、提升武力,也是止戈為武、鑄劍為犁。

“思想走在行動(dòng)之前,就像閃電走在雷鳴之前一樣?!钡聡?guó)著名詩(shī)人海涅的話,在近代中國(guó)亦有例證。面對(duì)積貧積弱的現(xiàn)實(shí),要救亡圖存、改造社會(huì),先賢喊出“喚起民眾之思想”;軍閥屠刀一時(shí)逞威,但“砍頭不要緊,只要主義真”,中國(guó)共產(chǎn)黨人“從地下爬起來(lái),揩干凈身上的血跡,掩埋好同伴的尸首,他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。如李大釗所言,真理“即不行于當(dāng)時(shí),猶能存于異代;雖或見(jiàn)阨于社會(huì),仍可自信于良知也”。這是思想的偉力、是真理的感召,也是中國(guó)人對(duì)于和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的不懈追求。

古老智慧可以觀照當(dāng)下。歷史上,通過(guò)交流互鑒,中華文明不斷吸收外來(lái)文明之優(yōu)長(zhǎng),中國(guó)的四大發(fā)明以及絲綢、瓷器、茶葉等也“飛入西方百姓家”。今天,中國(guó)與世界更是緊密相嵌,中國(guó)分享經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的紅利,也拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)、維護(hù)世界和平,為充滿不確定性的世界注入更多確定性。目前,中國(guó)已累計(jì)派出5萬(wàn)余人次參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng),是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中派出維和軍事人員最多的國(guó)家;對(duì)于今年迎來(lái)10周歲的共建“一帶一路”倡議,世界銀行研究認(rèn)為到2030年能每年為全球產(chǎn)生1.6萬(wàn)億美元收益,深刻影響與改變著世界人民的生活。

無(wú)論謀求和平還是追尋發(fā)展,改造世界都需要思想引領(lǐng)。若秉持“文明沖突”思維,世界是贏者通吃、強(qiáng)者稱(chēng)霸、弱肉強(qiáng)食的殘酷叢林,人類(lèi)將受困于宿命般的無(wú)盡沖突;但以平等、互鑒、對(duì)話、包容的思想視之,廣袤地球上的多樣文明不僅豐富美麗,也蘊(yùn)含無(wú)窮機(jī)遇。

道阻且長(zhǎng),行則將至;行而不輟,未來(lái)可期。

文/無(wú)忌

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