北廠大王廟
同河神廟一樣，北廠大王廟也是祭祀河神金龍四大王謝緒的廟宇，建于順治七年（1650），葺于乾隆二十二年（1757），里人馬大賓曾立碑?dāng)⑵涫寄??？上яR大賓所撰碑文現(xiàn)已失傳。人們不禁會(huì)問，河神廟遷建的理由是什么？其原因：一是原廟址地點(diǎn)太狹窄，不能滿足人們祭拜的需要；二是水神謝緒的地位在清代不斷得到提高，原建筑不夠氣派。
清廷入主北京后，宮廷官僚以及軍隊(duì)等消費(fèi)仍是仰仗?hào)|南各省供給，所以清政府同樣重視漕運(yùn)，對金龍四大王的祭拜更是虔誠，將官方和民間對金龍四大王的崇祀推至頂峰。經(jīng)過順治二年（1645），直至光緒五年（1879），謝緒的謚號(hào)達(dá)44字之多，“顯佑通濟(jì)昭靈效順廣即利安民惠孚普運(yùn)護(hù)國孚澤綏疆敷仁保康贊翊宣誠靈感輔化襄猷溥靖德庇錫佑國濟(jì)金龍四大王”。官方的重視推動(dòng)了民間金龍四大王信仰的盛行，往來于運(yùn)河之上的漕軍、客商、船工、水手，甚至普通民眾無不虔誠祈禱，以求神佑。
道光十五年（1835）夏，山東督糧道僉事、華亭人張祥河《重修德州金龍四大王廟碑記》云：“蓋廟基即馬氏之池塘，因神兆而喜舍者也。王之功在河漕，歷數(shù)百年，人咸欽其靈異，懾其靈威，感其靈佑呵護(hù)，而或未知王之平生，則紀(jì)載者闕如?！廖页樦?、康熙間，疊奉敕封顯佑通濟(jì)昭靈效順金龍四大王，載在祀典。余督漕山左，每歲冬送軍船出臨閘，守凍則拜神于臨清廟中，而閘外北廠之廟，間一展謁。道光十五年（1835）春，謀于德衛(wèi)備弁等重加修葺，自五月鴆工至閏六月告蕆，立石紀(jì)事，綜神平生，俾婦孺成知。神之生而為儒、為忠臣，死而有功德于民。至我德州一隅，則固日在庇蔭之下，有徼神之福歷久弗渝者也。”
北廠大王廟坐落于北廠西南街的中北部，坐東面西，山門朝著運(yùn)河，與運(yùn)河渡口毗鄰；山門前是一片平坦的廣場，中間建有一座雕龍畫棟的兩層戲樓；進(jìn)入山門后為前院，迎面對著的是大王廟的正殿，里面供奉著身披黃斗篷的謝緒坐像；正殿左右為偏殿，是客房和道士們的住所；后院也有一座兩層的樓房，有的說是藏經(jīng)樓，有的說是玉皇殿。
北廠大王廟香火旺盛，船家出船或過往船只至此，總是到廟里進(jìn)香祈求保佑。每到金龍四大王的生日（農(nóng)歷九月十七）和運(yùn)河里鬧大水的季節(jié)，這里都要舉行隆重的儀式，接大王來此看戲，祈求大王保佑這里的百姓平安。
一直到民國二年（1912），北廠大王廟還有8間大殿、1座閣樓，仍有道士焦五和徒弟兩人在此守候。民國四年（1915）改為小學(xué)堂，解放后仍為初級小學(xué)校舍，文革初期被拆毀。
德州媽祖廟
媽祖又稱天妃、天后、天后圣母，名林默，福建莆田湄洲人，宋都巡檢林愿第六女，生于宋太祖建隆元年（960），卒于宋太宗雍熙四年（987），是我國東南沿海地區(qū)信仰極為普遍的女性神靈。據(jù)說林默的哥哥因經(jīng)商在海上遭遇暴風(fēng)，林默瞑目出神救之，屢顯靈應(yīng)于海上，泛海者皆禱祀之。明洪武、永樂中，兩加封號(hào)，列進(jìn)祀典。后代帝王不斷對其進(jìn)行加封，至清同治十一年（1872），天后的封號(hào)為“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運(yùn)澤覃海宇恬波宣惠導(dǎo)流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛(wèi)漕保泰振武綏疆嘉佑天后”，達(dá)64字之多。
乾隆《德州志》卷五記載：德州南回營西有天妃廟，建時(shí)不詳。據(jù)明人王權(quán)《天妃廟記》云：“德州舊無天妃廟。廟初立，殊荒陿，無文字紀(jì)歲月。天順?biāo)哪辏?460），再經(jīng)恢拓，至成化十七年（1481）復(fù)從而新之。吾境內(nèi)多泰山元君祠，恭謁天妃廟者，恒以元君視之，而漫無所識(shí)別”。據(jù)現(xiàn)有資料推測，德州的天妃廟最早應(yīng)在永樂、宣德年間出現(xiàn)，應(yīng)是明初德州衛(wèi)或德州左衛(wèi)中的南方籍軍人所建，至天順初年已破敗，于是天順?biāo)哪辏?460）時(shí)重修。21年后，到成化十七年（1481）再次重修。再到嘉靖三十四年（1555）天妃廟又因歲月侵蝕，“棟宇垣壁復(fù)圮壞”，于是德州的耆老宋鏐、徐存仁、韓福、王實(shí)4人聯(lián)絡(luò)邑人共同捐資擴(kuò)建。正殿仍4楹，兩廡仍各6楹，夾儀門特創(chuàng)2廡，殿東偏益1室，與西偏神室相直。門廊、寢室，咸倍壯于舊。廟貌鼎新，金碧閎耀，觀者肅然生敬焉。天妃本為海神，在這里卻扮演運(yùn)河神靈的角色。由于當(dāng)時(shí)許多德州人不了解天妃，把天后宮當(dāng)做泰山奶奶廟在供奉。
道光年間，德州武狀元昌伊蘇結(jié)束臺(tái)灣總鎮(zhèn)任期回德州，在海上遇風(fēng)浪，求天后保佑平安到家。回到德州后，昌伊蘇出資在運(yùn)河?xùn)|岸的北廠街修建天后宮一座。逢年過節(jié)，昌伊蘇便會(huì)帶上家人及奴仆到此祭拜。昌伊蘇死后，其祭拜活動(dòng)隨之減少，廟宇開始頹敗。光緒年間，昌伊蘇的后人將其移到城內(nèi)大營東街的住宅南園。解放初，隨著狀元府后人的被批斗，天后宮迅速消失。
德州元將軍廟
德州一帶除信奉金龍四大王等人格化神靈外，當(dāng)?shù)毓倜襁€崇祀鎮(zhèn)水靈物“元將軍”?！霸獙④姟笔侵盖隇觚斁?，俗稱王八精，據(jù)說其通過修煉成神，平時(shí)住在龍宮，樂善好施，經(jīng)常幫助好人善士渡水，關(guān)鍵時(shí)刻還能夠搭救落水人的性命。
道光十五年（1835），張祥河《德州元將軍顯佑碑文》記載：“德州大王廟附祀元將軍之神歷有年所矣，自臨清鈔關(guān)至柘園水程400余里，所在堤堰皆民自修以資捍御。每歲伏秋盛漲，危險(xiǎn)疊出，賴將軍之靈呵護(hù)之，俾策萬全，是以州人士生敬生畏，崇祀勿替。我壬辰（道光十二年，1832）、甲午（道光十四年，1834）兩督第九屯臺(tái)子坡漫工，合龍之前均為文致祭于神，不日蕆事，固知神必顯靈于事前，呵護(hù)于事后，有歷歷不爽者，實(shí)為吾民生敬、生畏而傾心崇奉者也?！?/p>
德州當(dāng)?shù)厝送鶎⑦\(yùn)河中的最深處稱為“王八窩”，從四女寺到柘園有七八處之多，特別是橋口街村內(nèi)的大灣（舊河道）還演繹了許多“元將軍”的故事。但元將軍廟卻是建在城北第九屯的臺(tái)子坡，現(xiàn)已屬于河北省吳橋縣轄地。