——讀《怎樣寫文章》有感
??? 在辦公桌案頭、家里書廚顯耀處，均會(huì)發(fā)現(xiàn)這本《怎樣寫文章》的身影。在我看來，它裝幀雖然簡單，但內(nèi)容雖極為豐富實(shí)用，是為文者不可多得的“老師”。
??? 在這本由縣人大常委會(huì)組織刊印的讀本里，共有22篇圍繞“寫文章”展開的研究與討論文章，既有開國偉人毛澤東對(duì)文章“準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”之為文要義的諄諄教誨，又有直指世道人心的革命作家魯迅“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”的行文“秘訣”，亦有胡喬木、鄧拓、胡繩、孫犁、王夢(mèng)奎等名家巨擘的精心之作、苦口箴言，讀后感慨頗多，收獲亦大。
??? 從事文字工作己有經(jīng)年，自認(rèn)為也有一套與文字周旋的“小九九”，但讀過書中毛澤東同志關(guān)于為文“準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”的闡述后，還是頗有羞愧之感。所謂“準(zhǔn)確”，就是文字材料的來源要準(zhǔn)確，不能將網(wǎng)上捕風(fēng)捉影、毫無依據(jù)的材料拿來作為文章的論據(jù)，進(jìn)而貽誤他人。應(yīng)客觀、全面的的看待問題，拿出準(zhǔn)確的、有份量的、能讓人信服的材料來說明問題。所謂“鮮明”，也就是作文者的觀點(diǎn)和思想要正確、鮮明，立場要堅(jiān)定?？v覽網(wǎng)絡(luò)上諸如郭美美、鳳姐之流，以炫富賣萌為生，以丑為美，喧鬧之時(shí)，非但沒有人站出來大喝一聲：“不要再丟人現(xiàn)眼了！”，反而引著諸多追隨者以此為榮，進(jìn)而成為是非不辨、好壞不分、善惡不明的道德怪胎。作為一個(gè)有良知、負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈淖止ぷ髡?，即便沒有“文章存千古”的豪情，至于也不應(yīng)淪于只知道機(jī)械追逐物質(zhì)利益的冷血機(jī)器。正所謂“文以載道”，是人間正道，而不應(yīng)是旁門左道。所謂“生動(dòng)”，一篇文章只有“有血有肉”、豐富生動(dòng)，才能得到讀者的認(rèn)可，進(jìn)而達(dá)到傳播理念、統(tǒng)一思想的功效?！吧鷦?dòng)”文章的反面是代表僵硬與惰性“黨八股、洋八股”，毛澤東同志在文章中疾呼其危害性，認(rèn)為其必須“休息”，“而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”這一點(diǎn)，現(xiàn)在看來，對(duì)文風(fēng)乃至黨風(fēng)的好轉(zhuǎn)，仍具有其積極的現(xiàn)實(shí)意義。
??? “有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”，是魯迅先生所推崇的。也就是所謂的“白描”。作文的第一要義，就是要“真”，事要真、感情要真、文字要真，那些虛無縹緲，亦或矯揉造作、投機(jī)取巧的文字是沒有久遠(yuǎn)的生命力的。孫犁說，要像追求真理一樣追求語言的美。但語言的美與華麗不是簡單的對(duì)等，有時(shí)，語言的華麗與感情的真摯往往矛盾的，詞藻的華麗亦會(huì)削弱感情的真，造成一種隔膜。而樸實(shí)無華的語言，則會(huì)縮短文章與生活、與讀者的距離，往往更能得到讀者的認(rèn)可和接受?！安恢埙臁钡拿溃攀钦婷?。
??? 在《談修改文章》一文中，作者就文章修改的重要意義進(jìn)行了闡述。人們常說，好文章是改出來的。那些倚馬可待、一揮而就、文不加點(diǎn)的文學(xué)奇跡，少得可憐，也未必真實(shí)。作為一名文字愛好者，還是對(duì)自己的文章嚴(yán)謹(jǐn)一些的好，多推敲琢磨，從文章構(gòu)架入手，從標(biāo)點(diǎn)符合入手，圍繞主題認(rèn)真修改。諸如“可有可無的一律去掉；力求文章的全面性；概念、判斷、推理是否符合邏輯；觀點(diǎn)與材料是否統(tǒng)一；前面銜接是否生硬、順暢；敘事是否具體生動(dòng)?！钡鹊?，貌似問題很小、很細(xì)，卻關(guān)乎文章大局，影響作品的整體效果。
??? “文章千古事，得失寸心知”，古往今來，凡是有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的文字工作者，都將此奉為座右銘雋刻在心。在中華民族偉大復(fù)興征程中，在“中國夢(mèng)”的感召下，作為一名文字工作者，我們更應(yīng)珍視自己的歷史使命，拿出時(shí)不我待的精神，讀好書，寫好文，孜孜以求，奮力進(jìn)取。讓我們拿起手中的筆，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，用實(shí)際行動(dòng)來傳遞“正能量”，消減“負(fù)能量”。惟有此，才對(duì)得起“文以載道”的重托，才對(duì)得起偉大的時(shí)代，才對(duì)得起午夜的捫心自問。（縣委宣傳部 小城）