??? 時(shí)常，我會(huì)想起“方向”這個(gè)詞來(lái)。從方向賦予人的某種意義上說(shuō)，我們真不要輕視了自己。想想看，站在任何一處，你都能成為坐標(biāo)的原點(diǎn)，四面八方都會(huì)以你為中心向周邊延伸。
??? 那次，在冀中平原上，我一個(gè)人走著。冬天的田野空曠悠遠(yuǎn)，四周靜寂，較少人跡。我試探著大喊一聲，聲音很嘹亮，先是傳進(jìn)自己的耳廓，逐漸地，這聲音飄向遠(yuǎn)方，飄向樹梢，飄向池塘，飄向房頂，直到這聲音不再清晰。接著，我朝村莊的方向走去。田壟縱橫交錯(cuò)，由近及遠(yuǎn)，劃出規(guī)整的田格。我就像表盤上的機(jī)芯，田野從四面八方包圍著我，感覺奇妙極了！
??? 其實(shí)，不止是在平原上，你在任何地方，都有方向伴隨，只是我們往往忽略了它的存在。
??? 古人根據(jù)太陽(yáng)確定方向是有道理的。日出之向?yàn)闁|，日落之向?yàn)槲?，正午?yáng)光直射之向?yàn)槟?，背?yáng)之向?yàn)楸?。東、西、南、北，謂之“四面”；在這四個(gè)方向之間，又有東南、西南、東北、西北，與四面合成“八方”?，F(xiàn)代人又進(jìn)一步發(fā)明了經(jīng)度、緯度，這樣便可以把地球上的每個(gè)地方標(biāo)記清楚。
??? “四面八方”這個(gè)詞，被宋代朱熹用來(lái)闡釋孔子的思想?！吨熳诱Z(yǔ)類》中真是一語(yǔ)中的：“如孔子教人，只是逐件逐事說(shuō)個(gè)道理，未嘗說(shuō)出大頭腦處，然四面八方合聚湊來(lái)，也自見得個(gè)大頭腦?！笨梢?，我們不能輕視“四面八方”零散的知識(shí)、道理，從“四面八方”聚攏起來(lái)的小知識(shí)，也可以賦予人大智慧。
??? 對(duì)于“四面八方”，人們?cè)谑褂脮r(shí)總感覺受到束縛，感覺有些單調(diào)，甚至引起人們的突圍之舉?！肚皾h書平話》記載項(xiàng)羽最后的兵敗，使用了“十面埋伏”這個(gè)詞：“垓下聚兵百萬(wàn)，會(huì)天下諸侯，困羽九重山前，信定十面埋伏。”劉邦聽從蕭何的建議，任用地位低微的韓信做大將，韓信果然不負(fù)眾望，取得了關(guān)中三秦之地。當(dāng)韓信打敗齊國(guó)時(shí)，劉邦正被項(xiàng)羽逼得走投無(wú)路。緊接著，韓信又率軍把項(xiàng)羽的楚軍圍在垓下，一時(shí)四面楚歌，這位“力拔山兮氣蓋世”的一世豪杰，被周邊無(wú)數(shù)的漢軍將士所震懾，回天乏力，無(wú)奈之中拔劍自刎，了卻此生。
??? 現(xiàn)代作家中，能夠把“方向”寫得別具匠心的，我認(rèn)為非汪曾祺莫屬了。汪先生常有獨(dú)創(chuàng)性的語(yǔ)言，光憑《沙家浜》里創(chuàng)造的一句“人走茶涼”，就值得我們記住他。阿慶嫂面對(duì)刁德一的質(zhì)問時(shí)，從容地唱道：“壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開八仙桌，招待十六方。來(lái)的都是客，全憑嘴一張。”一連串的唱詞，把阿慶嫂的機(jī)智沉著表現(xiàn)得淋漓盡致。我遍查書籍，發(fā)現(xiàn)除了汪先生，再?zèng)]有誰(shuí)把方向說(shuō)成“十六方”的。
??? 數(shù)字大的還有。杜甫有詩(shī)云，“萬(wàn)方多難此登臨”，用“萬(wàn)方”來(lái)形容苦難，詩(shī)圣把頭緒紛繁的苦難給人帶來(lái)的壓迫感寫得入木三分。我還知道南方有家企業(yè)，把專門生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)的裝置叫做“萬(wàn)向”，聽來(lái)饒有意味。仔細(xì)想想，這驅(qū)動(dòng)的方向是無(wú)窮盡的，又何止萬(wàn)向呢？
??? 一如空氣和陽(yáng)光，方向也是如此忠誠(chéng)、如此平等地伴隨著我們，它不分性別，不分長(zhǎng)幼、也不分尊卑。無(wú)論是在日常生活中，還是在讀書學(xué)習(xí)時(shí)，我們都應(yīng)該用心地體味它、認(rèn)真地對(duì)待它。（孟德明）