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竹生日


  書房里的盆竹,已養(yǎng)了十八年。一叢數(shù)桿,總是枝青葉翠,來我家的朋友見了,都嘖嘖稱贊說:在北方,從未見過家里養(yǎng)得這么好的竹子。問及秘訣,我說沒有,無非就是保證它的陽光、水和肥。還有就是這盆竹子是當年著名工筆畫家晏少翔先生送我的,他曾囑咐說:要三年一次分盆換土,時間最好是農歷五月十三。
  為什么是農歷五月十三,后來才知道,這一天是竹子的生日。竹子也過生日?對,古人早就說過。如宋代贊寧在其《筍譜》中就描述過:“民間說竹有生日,即五月十三日也。移竹栽取宜此日。或陰雨土虛,則鞭行,明年筍莖交出?!笨梢娛篱g萬事萬物,均有生日,不唯人類。
  古人為什么選五月十三這一天作竹生日呢,想來是有緣由的。首先是竹清雅高貴,自然要選一個不同凡俗的日子過生日。五月十三這一天就是個特殊而不俗的日子,華夏始祖伏羲、武圣關羽、佛祖釋迦牟尼都是這一天的生日,可見這一天出生的人均非凡者。其次是相傳這一天也是龍的生日,如《岳陽風土記》說:“五月十三日,謂之龍生日,可種竹?!饼堖^生日,自然雨多,故民間有“大旱不過五月十三”之說。因為這一天要下雨,用《筍譜》中的話說則是“陰雨土虛”,易于竹鞭在地下生長。這對于喜水的竹子來說,自然是陶醉之日,此日栽竹,定會成活率高,所以早在東漢時專述農事活動的《四民月令》一書就記載說:“是日謂之竹醉,栽竹多盛?!庇纱?,這一天又稱為“竹日”“竹醉日”“竹迷日”或“竹神日”。在中國古代詩人中,以此為題材創(chuàng)作的詩詞有很多,古代畫家筆下也時有出現(xiàn)。清人袁枚有《題吳秀才醉竹圖》,寫得很有意思:“竹醉露,人醉酒。詩人生在竹醉日,似與此君相識久??祁^獨坐萬竿中,奴捧酒壺不放手。把竹數(shù)一枝,取酒斟一斗。澆竹便為竹葉春,自飲便為竹林友。竹醉人扶竹不知,人醉竹扶人知否?是人是竹渾難分,一醉之外別無有。此之謂與天為徒與物化,君不見藕中之仙橘中叟?”今天我們已無從欣賞到這幅吳秀才畫的《醉竹圖》了,但袁枚的詩卻將一位醉在竹林里的詩人形象描繪得惟妙惟肖,“竹醉人扶”與“人醉竹扶”相映成趣,讀來令人忍俊不禁。
  中國古代的竹生日也曾傳往日本,引起日本文人的興趣。江戶時代的俳句大師松尾芭蕉曾在《季夏》中寫道:“種竹日,不下雨,也要蓑和笠?!彼钦f五月十三是竹生日,也是雨節(jié),所以即使不下雨,也必須披蓑戴笠地來為竹過生日。可見當時日本人對竹生日的高度關注。
  時至今日,還有多少人知道并關注竹生日,能于五月十三栽種竹子,已不得而知。但我知道,江南多地每年都要隆重舉辦“竹筍節(jié)”,卻未見到誰在過竹生日?!爸窆S節(jié)”的目的無非是增加經(jīng)濟效益,而竹生日才是傳統(tǒng)文化范疇里的種竹養(yǎng)竹,根本大計。由此我想起了陸游的《葺圃》詩:“種樹書頻讀,齊民術屢窺。曾求竹醉日,更問柳眠時。盧橘初非橘,蒲葵不是葵。因而辨名物,甘作老樊遲。”他規(guī)勸種樹之人也要讀書,要像孔子的學生樊遲一樣,多辨名物之學,不僅要知道竹子的生日,更要過問柳樹的休眠時間。
  我曾就竹生日的事問過宜興的朋友,他告訴我說,竹產區(qū)的人未必都知道竹生日這事,但許多地方栽竹的時間卻也是在雨季初來之時,大約也就是竹生日前后,可見古人將五月十三作為竹生日開始栽竹還是有科學道理的。他還說,過去竹農大都是采用挖穴填土的老辦法栽竹,但這樣很容易傷鞭損芽,成活率不高。如今隨著科學的進步,竹農開始采用水濕栽竹法、移筍栽竹法、埋鞭栽竹法、竹蔸栽竹法等,提前到二三月開始種竹,成活率很高??磥碇褡由?,國人還是記得,這倒令我欣慰。
  所以,我更堅定地為我養(yǎng)的竹子過生日。每年的農歷五月十三前幾天,我都要把一大盆竹子請人幫我抬到露臺上。到了竹生日這一天,我要帶著三分敬畏之心為竹子分盆換土。先是將竹子從盆中取出來,一盆分作兩盆或三盆,繁生衍后。置新盆前要去掉多余的根須,盆中新土里施以香油渣、豆餅等肥料。栽好后壓實土、澆透水,再修剪一番,去舊枝留新篁,每盆二三竿即可。不必重重疊疊,淡淡疏疏最有趣,讓竹子在生日這天就留下一種簡約的意境。剩下的,就是期待這一天的雨,最好是夜間。那一夜,我可能很晚很晚才睡,期待著雨打竹葉的聲音。雨來時,絲絲飄過夜的寂靜,落在竹葉上,既沒有雨打芭蕉的噼里啪啦聲,也沒有雨過梧桐的滴滴答答聲,有的,只是雨與竹葉之間的細語,透著幾分委婉和含蓄,幾分甜潤和柔美,親親的,悄悄的,必須懷揣執(zhí)著、專一之情,用心體味,屏息靜聽,才能感悟到雨滴竹葉的安閑和愜意,才能共享竹醉日的清幽與恬靜。
  農歷五月十三又已來臨,我書房里的盆竹也該分盆換土了。十八年來,從我家中這盆分出去的竹子已有幾十盆,那幾十盆又不知分出了多少。晏公所養(yǎng)的竹子有靈氣,子子孫孫,繁衍無盡也。因為這一盆竹子,年年都有人為其過生日。□初國卿

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