樂(lè)陵是塊抓一把泥土便能擠出古老文化液汁的土地。
　　樂(lè)陵傳統(tǒng)文化是以黃河文化為源頭，以齊魯文化標(biāo)舉的“仁、義、禮、智、信、慈、孝”等為核心，兼吸納了道家文化、燕趙文化、草原文化（南北朝和宋元，樂(lè)陵曾被北方游牧民族所統(tǒng)治）、三晉文化（樂(lè)陵為明初大移民的重要縣份）、革命文化（指抗戰(zhàn)時(shí)期）和海洋文化等多方文化精神組成的文化系統(tǒng)。
　　不同民族文化吸納得越多，推動(dòng)文化發(fā)展的力量就越大。這種相互吸收、取長(zhǎng)補(bǔ)短的文化，不僅會(huì)積極作用于一地的政治經(jīng)濟(jì)，而且也會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的陶冶、涵養(yǎng)，對(duì)一地之民風(fēng)和人格的形成，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，此之謂也。
　　樂(lè)陵“文化史”是一本打開(kāi)的書。要讀懂它，就必須探究其城邑變遷、村民史話、民間風(fēng)情、禮儀風(fēng)俗、獨(dú)特工藝、地方小吃甚至關(guān)注這里的民諺俗語(yǔ)之類，這一切，往往能成為解讀這方人們文化品格和精神氣質(zhì)的向?qū)А?br>　　樂(lè)陵厚重的文化底蘊(yùn)，無(wú)疑是這方人的“生命源頭”“遺傳密碼”和代代相延的“殷紅血脈”，也無(wú)疑是今日樂(lè)陵騰飛發(fā)展的歷史潛質(zhì)。
　　但文化像世間的萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，也有一個(gè)誕生、發(fā)展、成長(zhǎng)、衰竭、消逝的過(guò)程，要想使文化永不衰退甚至消亡，就必須不斷地為其注入新的思想活力。
　　改革開(kāi)放以來(lái)，當(dāng)故土的父老鄉(xiāng)親被黃河推敲和塑造出的性格，被渤海的波濤拓展出的寬厚胸懷，讓一種嶄新的思想照亮的時(shí)候，其人性中最閃光的部分便顯得灼灼奪目。
　　鄉(xiāng)土情結(jié)是人的很重要的情愫。故鄉(xiāng)如同胎記，深嵌在每個(gè)人的肌膚上。
　　作為一個(gè)從青年時(shí)代就離開(kāi)家鄉(xiāng)的游子，這些年來(lái)每次回家省親，一踏上樂(lè)陵這片神秘、神圣而又神奇的土地，總是急不可待地要看一看閱盡歷史滄桑的故鄉(xiāng)正在發(fā)生著的日新月異的變化。
　　令我欣喜不已的是，樂(lè)陵這個(gè)古老而年輕的城市，正在以老棗樹(shù)那樣的鎮(zhèn)定和從容，使落后的傳統(tǒng)工業(yè)開(kāi)始了向科技型、品牌型、外向型的現(xiàn)代化工業(yè)的嬗變，讓65萬(wàn)樂(lè)陵人民真正懂得了什么是科學(xué)發(fā)展，什么是民主、和諧。
　　從父老鄉(xiāng)親那難以掩飾的爽朗笑聲里，我知道小康社會(huì)正大踏步地向他們走近；從小伙子和姑娘們的裝束打扮和言談話語(yǔ)里，我也看到了他們的氣質(zhì)、品味都有了很大的提高。
　　所謂氣質(zhì)、品味，就是文化。經(jīng)濟(jì)是形，文化是神。小康就等于經(jīng)濟(jì)加文化。樂(lè)陵所以會(huì)發(fā)生掀天揭地的巨變，就是因?yàn)橛辛怂枷氲牧α浚幕牧α俊?br>　　物質(zhì)豐富世界，文化設(shè)計(jì)未來(lái)。今天的時(shí)代，不只是經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，也是文化的時(shí)代。歐洲有位大政治家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界只有劍和精神這兩種力量，結(jié)果劍往往會(huì)被精神所擊敗……21世紀(jì)，要么是文化，要么什么都不是?！?br>　　在今日之中國(guó)，文化已作為一種新的創(chuàng)世力量，武裝到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，也正悄然改變著我們這個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。□王光明