??? 秦王朝統(tǒng)一全國后將黃河更名為德水，漢初因德水而在今陵縣設(shè)置安德縣，北魏改為安德郡，隋文帝開皇九年又在安德郡基礎(chǔ)上設(shè)置德州。對此，大家都是熟知的。但是，從德水到安德到德州的歷史演變，其中究竟有何具體背景和特定的含義，這是需要我們搞清楚的。這里根據(jù)歷史事實，擬就此作一些說明和分析。
德水——“以為水德之始”
??? 秦始皇為什么要將黃河更名為德水？這是由于他篤信“五德終始”學(xué)說，也稱為“五德相運”，是由戰(zhàn)國時齊國陰陽學(xué)家鄒衍創(chuàng)立的。它認為金、木、土、水、火“五德”相運，即金勝木、木勝土、土勝水、水勝火、火勝金，王朝的更替循環(huán)就是這“五德”的循環(huán)更替，并認為夏、商、周分別是木德、金德、火德，等到秦朝統(tǒng)一天下，秦始皇就據(jù)此認為自己之所以取代了周王朝，這是由于秦王朝的水德戰(zhàn)勝了周的火德，秦王朝受水神保護。于是下令改變歲歷，把十月作為每年的第一個月（十月的五行是水），這樣就把新年朝會和慶祝大典都放在十月一日舉行。 “五德”中的水神屬于北方，北方是黑色，所以秦王朝的衣服、旌旗，一切圖案都用黑色。水主陰，所以計算數(shù)目字時以“六”作為單元（《周易》中以“六”表示卦中的陰爻）。
??? 政治上，為了適應(yīng)“五行配列”，“五德終始”學(xué)說還認為必須制定相應(yīng)的制度。因此，秦始皇“更名河曰德水，以為水德之始。剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩和義，然后合五德之?dāng)?shù)。于是急法，久者不赦”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。這里是說，秦王朝秉持水德立國理念，把黃河改名為德水，作為水德的治天下。因為水屬陰性，主刑殺，所以剛強堅毅，乖戾深刻，一切事務(wù)都依法辦理，苛刻而沒有仁愛恩惠和道義，這樣才配合了“五德之?dāng)?shù)”。因而急于用法，犯罪的人拘禁很久也不釋放。秦王朝按照所謂水德治理天下的結(jié)果是：由于一味地嚴刑峻法，加上名目繁多的徭役和橫征暴斂，壓得人民喘不過氣來，最終迫使人民群眾揭竿而起，從而加速了自身的覆滅。
安德——“殫為河兮地不得寧”
??? 兩千多年前，古黃河從位于下游地區(qū)的平原郡穿行而過。西漢政府借用秦朝“德水”的說法，在這里（今陵縣）設(shè)置安德縣，反映了面對黃河在下游地區(qū)經(jīng)常決口泛濫，造成巨大災(zāi)難，期盼黃河平穩(wěn)、安瀾的急切心情。漢武帝就曾親臨位于今河南省濮陽黃河決口處，作了《瓠子之歌》：“瓠子決兮將奈何？皓皓旰旰兮閭殫為河！殫為河兮地不得寧”（《史記·河渠書》）。大意是說，“瓠子決口了，要怎么辦呢？水勢汪洋浩大，州閭都成了河！都成了河，大地不得安寧”。
??? 西漢末，王莽執(zhí)掌朝廷大權(quán)時曾召開過一次專題研究治理黃河決口泛濫的朝堂會議，一位名叫關(guān)子陽的大臣發(fā)言說：“河決率常于平原、東郡左右，其地形下而土疏惡”（《漢書·溝洫志》）。這是說黃河下游經(jīng)常潰決的地點，總在平原郡、東郡（今河南省濮陽市西南）左右，那一帶地勢下陷，土質(zhì)松軟。事實的確如此，比如，公元前138年，黃河在平原郡決口，莊稼全都淹了，老百姓餓死的很多。開始大家把尸首當(dāng)作糧食吃，后來干脆人吃人了。 （《資治通鑒·漢紀(jì)九》）公元前132年，黃河在瓠子（河南省濮陽市西南）決口，16個郡一片汪洋。漢武帝派汲黯、鄭當(dāng)時組織民工堵決口，但常常在堵好以后又壞了。這時田蚡當(dāng)丞相，他的食邑是鄃（今夏津縣），鄃在河北，河向南決口則河北無災(zāi)，邑中收成好，田蚡對漢武帝說：“江河的決口都是天事，不容易用人力勉強堵塞，堵塞起來未必合于天意”。一些觀察天象的法術(shù)師也認為這樣，于是漢武帝很久都沒再進行堵塞（《史記·河渠書》）。公元前29年，“河決于館陶及東郡金堤，泛濫入平原、千乘、濟南，凡灌四郡三十二縣，水居地十五萬余頃，深者三丈，壞敗官亭室廬四萬所”。兩年后，“河復(fù)決平原，流入濟南、千乘，所壞敗者半建始時（指上一次）。 ”（《漢書·溝洫志》）
??? 事實上，早在戰(zhàn)國時期，平原郡及下游地區(qū)黃河決口泛濫的情況就經(jīng)常發(fā)生。 “齊與趙、魏，以河為竟。趙、魏瀕山，齊地卑下，作堤去河二十五里。河水東抵齊堤，則西泛趙、魏，趙、魏亦為堤去河二十五里”（《漢書·溝洫志》）。這是說齊國在距黃河二十五里處，修筑堤防，黃河大水東下到達齊堤防時不能前進，河水一定在西岸泛濫，使趙國、魏國受到水災(zāi)，反過來趙、魏等國也這樣干。所以，一直以來黃河在下游地區(qū)的決口泛濫，就像一柄懸在人們頭上的達摩克利斯之劍，時時威脅著百姓的生命財產(chǎn)安全，也直接影響著封建王朝的統(tǒng)治。在這種情況下，人們期盼黃河安瀾平穩(wěn)，是很自然的事。直到公元六十九年，經(jīng)過東漢明帝時期大規(guī)模整治，下游主河道大幅南移，黃河肆虐平原郡等地區(qū)的情況才有了真正的好轉(zhuǎn)。
德州——“重之以明德”
??? 南北朝時期，北魏政權(quán)撤銷平原郡，移治安德縣并設(shè)置了安德郡。隋文帝開皇九年，又在安德郡基礎(chǔ)上設(shè)置德州。這一時期對“德”字的使用已回歸其本意。這是有歷史根據(jù)的。北齊（北魏分裂為東、西魏，北齊取代東魏）第二任皇帝五子延宗，少年時“驕縱多不法。問欲作何王，對曰：‘欲作沖天王’。帝問丞相楊愔，愔曰天下無此郡名，愿使安于德。于是封安德焉”（《北齊書·列傳第三》）。北齊被封為安德王的就是曾改武平七年為德昌元年，僅作了兩天皇帝的高延宗。這里強調(diào)的是德性修養(yǎng)，與黃河已無任何聯(lián)系。
??? 隋文帝楊堅取代北周建立大隋后，我國北方實現(xiàn)了真正統(tǒng)一。他一反五胡十六國以來“胡風(fēng)彌漫”的社會文化風(fēng)氣，“重之以明德”，“大崇惠政，法令清簡，躬履節(jié)儉，天下悅之”（《隋書·帝紀(jì)第一》）。他大力推行善政德治的儒家傳統(tǒng)價值觀，革除前朝暴政，諸如法律條文從疏從簡，量刑從寬從輕；減少田賦差役，輕徭薄賦；力戒奢侈，倡導(dǎo)節(jié)儉愛民；建立科舉制，為平民士子進入政界開通道路；在基層設(shè)置鄉(xiāng)正，負責(zé)向民眾普及“五教”（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）。隋文帝本人也注重自身德行修養(yǎng)，虛心納諫，勤儉節(jié)約，嚴格要求親屬和身邊人，經(jīng)常反思北周帝國滅亡的原因。大力表彰勤政愛民的官吏，培育清正廉明的官風(fēng)。
??? 隋開皇三年，撤銷了包括安德郡在內(nèi)的全國所有508個郡，地方只保留州、縣兩級行政機構(gòu)。開皇九年，隋文帝又在已撤銷的安德郡基礎(chǔ)上，增設(shè)了德州。這一年，在中國歷史上具有特殊意義，因為大隋在年初（二月份）平定了江南陳王朝，實現(xiàn)了自秦以來的第二次全國大統(tǒng)一，而且這次統(tǒng)一是全國各民族充分融合基礎(chǔ)上的大統(tǒng)一。自西晉滅亡以來的300多年間，中華文化的根脈一直在南方傳承。隋文帝此時設(shè)置德州，進一步反映了他根據(jù)南北統(tǒng)一的大勢，決心全面恢復(fù)中華文化主流價值觀的治國理政思路。果不其然，這年的4月29日，他下詔說：“現(xiàn)在，天下已經(jīng)統(tǒng)一，天生萬物，都順適本性，發(fā)展成長，太平時代的法令規(guī)章，正應(yīng)及時推行。凡我所有人民都要追求最高品德，接受熏陶，每個家庭都要自修，每個人都要立志，要特別注重‘五教’之德的修養(yǎng)”（《隋書·帝紀(jì)第二》）。
??? 如果說秦朝德水中的“德”所喻義的是一種特殊物質(zhì)之德——水德，漢初安德中的 “德”是指古黃河，那么隋朝德州中的“德”所喻義的則是具普遍意義之德——道德。所以巧合的是，從德水到安德到德州，正好經(jīng)歷了一個否定之否定的上升過程。當(dāng)前，在新的歷史條件下，我們應(yīng)充分發(fā)揮我市德文化歷史底蘊深厚的優(yōu)勢，大力建設(shè)社會主義核心價值體系，為區(qū)域經(jīng)濟文化高地和幸福德州建設(shè)提供思想道德文化保證。□邢國海
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