姜仲華

春秋時(shí)代齊國相國晏嬰，老家是高密，齊河縣城晏城是他的食邑（采邑）。晏城因晏嬰得名。

據(jù)宋太宗趙炅?xí)r編修的地理總志《太平寰宇記》記載，后代的齊河人為紀(jì)念晏嬰，在晏城北建了晏嬰祠?！洱R河縣志》記載，晏嬰祠清代重建一次，新中國成立時(shí)尚存。

關(guān)于晏嬰的食邑，史書中沒有明確記載有多少、是哪兒，只零星記載著，齊莊公、齊景公曾數(shù)次給晏嬰增加食邑，都被晏嬰謝絕。明確是晏嬰食邑的地方，只有晏城。

近日，筆者讀《晏子春秋》，發(fā)現(xiàn)晏嬰退休后，把食邑晏城歸還給了國家。歸還的過程一波三折，令人贊嘆。

晏嬰三退食邑

 據(jù)《晏子春秋·內(nèi)篇雜下第六》記載，晏子年老退休后，向齊景公提出把食邑歸還國家。

齊景公不許， “從我們先君丁公到現(xiàn)在，說： 齊國大夫中，從來沒有年老了就歸還食邑的人。而今先生您要這樣做，這是有違國家固有法規(guī)的，是在拋棄我?。　?/p>

晏子說：“我聽說古代侍奉君主的人，都是權(quán)衡自己的道德然后決定俸祿的。道德淳厚就接受俸祿，道德微薄就歸還俸祿。這樣做，一方面彰明了君主的聲譽(yù)，同時(shí)也為了讓下邊的人廉潔。我年老了，道德微薄，缺乏才能，不能像壯年時(shí)那樣為國效力了，卻仍然享受豐厚的待遇，這就是在掩蓋君主的賢明，而縱容下邊的人貪婪??！不可以這樣做?！?/p>

齊景公仍不許：“從前，我們的先君桓公，因管仲為齊國的政事憂慮操勞立下了大功，所以當(dāng)他年老后，桓公便把按例收取的市租賞給他，連他的子孫后代也都得到了惠澤。而今先生您給我當(dāng)相，我也想仿照此例，讓您的子孫后代享受同樣的恩惠，難道不行嗎？”

晏子答道：“從前，管子侍奉桓公，桓公的道義超過了其他諸侯，恩德普施于百姓。而今我侍奉您，國家僅僅和其他諸侯國處于同等地位，在百姓那里卻聚積了許多怨恨，我罪過不小，可是您還要賞賜我，難道我這個(gè)不賢德的父親，還要替不賢德的子孫接受豐厚的賞賜，因而損害國家和人民的道義嗎？況且，道德微薄，俸祿卻豐厚；才智昏惑，家室卻富足，這會使貪婪昭彰，而且違背圣賢的教誨。我不能這樣做。”

齊景公仍不答應(yīng)，晏子退出朝廷。過了幾天，晏子去朝中，得到機(jī)會，堅(jiān)決地交出了食邑，又交出了一輛車子。

乾隆賦詩稱贊

晏城，到底從晏嬰的名下“出來”了。但是，晏嬰去世二千五百多年以來，晏城仍以晏嬰命名，這是為什么呢？也許下面這件歷史往事，說出了答案。

到了清代，乾隆皇帝南巡，經(jīng)過齊河，行宮設(shè)在華店鎮(zhèn)韓莊村北的晏嬰祠。乾隆因此得以和晏嬰“近距離接觸”，遙想晏嬰的美德和風(fēng)范，心中充滿仰慕，寫下了一首詩：

彰君賜固服桓子，執(zhí)彼鞭猶慕史遷。羸馬敝車一時(shí)耳，晏城千古屬斯賢。“羸馬敝車”，說的是晏嬰身為相國，生活儉樸，乘坐的是一輛羸弱的老馬拉的舊車。

齊王看不下去，送他一輛新車、四匹好馬，晏嬰婉言謝絕，說：“您讓我治理群臣百官，我節(jié)制衣服、飲食的供養(yǎng)，為齊國百姓做出表率，還常常擔(dān)心百姓會奢侈浪費(fèi)而不考慮自己行為是否合適?，F(xiàn)在，四匹馬拉的大車，您作為君主乘坐著，我作為臣子也乘坐著，百姓如果也效仿，不考慮自己的行為是否合適，我就沒有辦法去禁止了?！?/p>

于是，兩千多年前的中國大地上，那輛獨(dú)一無二的老馬拉著的舊車，載著這位功高德劭的名相，巡視國土，興利除弊；出使列國，不辱使命。

晏城雖然被晏嬰歸還了國家，但是乾隆的詩，寫出了從一代代中國人從國君到普通百姓的心聲，也是齊河人的心聲：

晏城千古屬斯賢。