??? “把愛(ài)恨放下，先去了解”，是央視“名嘴”白巖松的希望與宗旨，因?yàn)槊鎸?duì)未來(lái)，不了解別人是危險(xiǎn)的。不了解別人如何做的，就不能清楚自己前進(jìn)的方向。在新出的《白巖松：行走在愛(ài)與恨之間》（北京聯(lián)合出版公司2014年6月第 1版）一書(shū)中，白巖松延續(xù)他一貫犀利睿智的思考，向人們展示他最真實(shí)的一面：善良、誠(chéng)實(shí)、客觀、自省，和人道關(guān)懷。
??? 這本《行走在愛(ài)與恨之間》，是一本白巖松行走思考的隨筆。全書(shū)由白巖松親筆寫(xiě)序修訂，是他近年來(lái)行走的所見(jiàn)、所感、所悟。他以其一貫的冷靜視角，平實(shí)、客觀地將一個(gè)真實(shí)的日本呈現(xiàn)在我們眼前。日本是一面鏡子，走近他們，可以照見(jiàn)自己。比如有環(huán)保、老年人、傳統(tǒng)文化保護(hù)和防災(zāi)等一系列問(wèn)題，其實(shí)都是照給中國(guó)人看的。70多年前，戴季陶先生曾感嘆說(shuō)，日本已將中國(guó)放在手術(shù)臺(tái)上解剖過(guò)千百次，而中國(guó)呢？這本書(shū)對(duì)我們了解日本能夠有所裨益。
??? 白巖松用冷靜的思維與平和的語(yǔ)氣，深入到日本的各個(gè)方面為我們做深度分析。他真正的驚訝來(lái)自于一個(gè)又一個(gè)細(xì)節(jié)：所有的塑料瓶都先在家洗干凈再送去垃圾站；一包垃圾要細(xì)分成17類再進(jìn)行回收；一個(gè)偏遠(yuǎn)且已廢棄的鄉(xiāng)村破廟旁邊的簡(jiǎn)易廁所里，居然有新?lián)Q的手紙……日本人在環(huán)保和人性化方面的諸多細(xì)節(jié)，都帶給我們大的震動(dòng)。但是反觀我們自己，其實(shí)在很多方面與人家差距很大。非常認(rèn)同白巖松的一個(gè)觀點(diǎn)就是，其實(shí)現(xiàn)代化越來(lái)越多的是體現(xiàn)在軟件和細(xì)節(jié)上，體現(xiàn)在社會(huì)的機(jī)制完善程度和公民的素質(zhì)修養(yǎng)上。
??? 白巖松坦言自己承擔(dān)著很大的壓力，最大的壓力就是在看待日本的過(guò)程里，“怎么樣在公眾的和自己的感性因素，和作為一個(gè)媒體人必須信奉的理性因素之間，找到最好的一個(gè)結(jié)合點(diǎn)”。這的確是一個(gè)難題，因?yàn)榘讕r松認(rèn)為，“如果你過(guò)于理性了，可能會(huì)招致感性的強(qiáng)烈反彈，但是如果你過(guò)于感性了，那你媒體的責(zé)任又在哪里？ ”面對(duì)日本，我們會(huì)有一種矛盾心態(tài)：當(dāng)想到歷史，會(huì)很憤怒；但看到它的細(xì)節(jié)時(shí)，又會(huì)由衷贊嘆?？创磥?lái)中日關(guān)系，必須要先看到一個(gè)“多元的日本”。
??? 白巖松也透視了日本復(fù)雜的二戰(zhàn)史觀。他在靖國(guó)神社看到了一種歷史觀；在立命館大學(xué)和平博物館又看到了另一種歷史觀，真誠(chéng)面對(duì)歷史的態(tài)度；但神風(fēng)特攻隊(duì)后面又隱藏著一種曖昧的歷史觀。這三張面孔到底哪一個(gè)是日本真實(shí)的面孔？ 《朝日新聞》主筆若宮啟文說(shuō)，把這三張拼接起來(lái)，就是日本真實(shí)的面孔，它是曖昧的、模糊的、多元的。這也是白巖松此行的真實(shí)感受。
??? 正如其書(shū)名《行走在愛(ài)與恨之間》一般，兩種情緒交織相合?；蛟S正如白巖松所說(shuō)，“把愛(ài)恨放下，先去了解”，我們更能看清更多的問(wèn)題。
??? □高中梅