寫完王士禛，望望窗外，細雨蒙蒙，綠柳婆娑，這天正是谷雨。
遠樹無枝、遠水無波，沉浸在這詩意的窗外畫景中，我多么想與300多年前的漁洋先生（注：王士禛，號漁洋山人）再做一次時空的對話，先生：我不能對面聆聽您的教誨，只能在文字的沙海里爬梳剔抉、參互考尋，為的是一步步接近您，探尋那些時空中稍縱即逝的靈光、幽奧和玄微。我知道，我是站在研究您的眾多學者的肩膀上與您對話的，我用鍵盤敲出的這些字，用這些字拚成的大餐，酸咸之間，是否合乎胃口？您說，詩的韻味在酸咸之間，其妙處在于不著一字、盡得風流。而評傳卻必須明昏啟聵，做結(jié)論性的判斷。好在，我是盡力的，那個縹緲無定的神韻詩說，我自感觸摸到了它的脈博。期待，那個時空中的您，也能給我投來溫柔敦厚的一笑。
接受這個任務(wù)，是在5年前，為了與漁洋先生有更多接觸的機會，我盡力在工作之余，沿著他的足跡去觸踏他走過的大地和撫摸他曾經(jīng)撫摸過的瓦木磚石。
渡清遠峽，來到廣東清遠當?shù)囟既僳E罕至的飛來寺，我去感受漁洋先生所謂“石壁留孤云，飛亭俯江色”的壯麗，在“鳥啼翛翛竹，花覆濛濛水”的亭欄處，遠眺江水，船舸點點，便真的有了“逍遙問摩詰”的滋味了。
山西榆次什貼鎮(zhèn)可能是我住過的唯一一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)級的旅店，一夜15元錢，但在王士禛時代，這里卻是一個重要的官驛，西來東去的官員幾乎都要在此落腳。康熙十一年，王士禛主試四川鄉(xiāng)試，就曾在此驛站中停留，并在當?shù)毓賳T的安排下，看了一場射箭表演。傍晚，在過訪一個荒寺之后，我們來到斷崖旁，那條官道就在我們的腳下。抬眼望去，崖深丈許，蓬蒿滿崖，幾個大鳥自崖對面飛來，叫聲悠揚，那回音自谷底傳來，又隨遠方白云，倏然散去，似是一個遙遠的致意。而這致意卻直戳心底，我在想，莫非漁洋先生還在這里？
感謝黃賓堂總編對我的信任，讓我能與王士禛這樣一個巨靈做5年充分的對話；也讓我把明末清初的歷史撕開冰山一角，并燭幽探微，對其中的些許人物、事件做歷史與現(xiàn)實的深切關(guān)照，在這個過程中，我得到了讀史的樂趣，也得到了知識的充實和現(xiàn)實的參照與感悟。
漁洋是一位詩人，同時，他還是一位官員，而且是一個大官，二品。歷代有影響的詩人中做到他這種高位的，不多。這也許是他將詩法和處世之法相統(tǒng)一的結(jié)果。
漁洋一生中有4次被降級、撤職和罷官的經(jīng)歷。幸運的是，每一次，他都有山水之助，在山水之間洗滌煩憂。漁洋是不幸的，不到成年就目睹家族涂炭；漁洋又是幸運的，他有那樣好的祖父和一個開明的皇帝。以他的天資和溫柔敦厚的秉賦，能進對了門，跟對了人，當然是一片前程錦繡。
漁洋一生的愛好無非是寫詩、讀書、山水和交友。這一切，他又有足夠的條件，使他能詩意地生存、詩意地棲居，他生活的圈子，使他可以盡情地揮灑才華，留下風流華章。得意時，他能詩酒唱和，失意時，他可以遙望天空?？少F的是，無論怎樣，他都能做到羚羊掛角，無跡可尋。他的風流即在此。他深悟“用之則行，舍之則藏”的道理，當他必須面對時，他可以咆哮公堂；當他需要回避時，也可與陳焯一天胡扯，即使好朋友來借錢，他也沒有豪舉，而是由夫人褪下腕上的手鐲；即使如趙執(zhí)信輩，罵到他的臉上，他也沒有激憤之情，而是淡然一笑，不作回應。漁洋的韻味確在于此，寫完此書，他留給我的是一個淡淡的笑容，那樣親切，那樣敦厚。這不露聲色的一笑，如光如電，如夢幻泡影，讓當世的人去體味、去思量。這種風流是一般人所難以達到的。所以說，漁洋是個奇人，打仗，他行；打牌，他也行。
但是漁洋的無跡可尋，卻不可作無所作為的曲解，他一生謳歌忠烈，在他的潛意識當中，忠烈是他人格的基石。無論是俶山祠前，還是五人墓旁，無論是國士橋頭，還是楊慎故宅，每到一地，他都要在忠烈面前作流連慨嘆。有了這種人格的基石，王士禛便能舞動處世的太極，打起靈魂的乒乓，在你推我擋之間，保護自己，成就別人。所謂成人達已，內(nèi)圣外王是也。
有清一代，人們對清代的文學成就似乎僅僅專注于《紅樓夢》《儒林外史》和《聊齋志異》，以至于清詩常常被人忽視。明人焦偱提出了“一代有一代之所勝”的觀點，認為各個朝代都有巔峰的文學樣式，如漢魏大賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，而殊不知，這種觀點誤導了人們對傳統(tǒng)詩歌在清代地位的認識。在清代，由于有了如王士禛這樣癡詩如命的人，清詩成為了中國詩歌——這一最古老的文學樣式的集大成者，但是集大成的頂峰在哪里？在此，我還是引用著名學者胡懷琛的觀點——即在王漁洋！
胡懷琛先生有一本著作——《中國八大詩人》，繼屈、陶、李、杜、白、蘇、陸之后，第八大詩人，就是王漁洋。何以如此？綜合諸多學者和胡懷琛先生的分析，我認為：一、王士禛“我本恨人，性多感慨”的天性，他找到的最好的抒情方式，自然是詩歌。即說，王士禛有詩人最好的基因。二、清代是中國古代文學和文字傳承的最晚期，傳統(tǒng)的積淀已經(jīng)非常深厚，王士禛先學唐后學宋、學宋后又宗唐，使他能兼容并蓄。清以后，進入白話文時代，再也沒有古詩歌得天獨厚的土壤了。同時，滿人尊古、復古。這是清代訓詁和學術(shù)飛速發(fā)展的根本，而詩歌也得以在古文字中汲取更多營養(yǎng)。王士禛科舉出身，自然在古文字的浸潤中出類拔萃。所以，中國詩歌最好的土壤出現(xiàn)在清代。三、中國詩歌講究含蓄、婉轉(zhuǎn)，樂而不淫，哀而不傷，不像外國詩歌那樣直接，而這正是中國詩歌的正宗傳統(tǒng)，以詩教化，是謂詩教。王士禛詩風的溫柔敦厚和不著一字、盡得風流的神韻學說，正是中國詩歌的正宗傳承。
從中國詩歌的發(fā)展歷程看，清詩是中國詩歌的集大成者，從王士禛生活的時代和他的詩風看，王士禛是中國詩歌的正宗在有清一代發(fā)展的巔峰。
漁洋是位詩歌大家，他的典、遠、諧、則之說是詩歌中的瑰寶，他“羚羊掛角，無跡可尋”的神韻，正如中國畫的水墨韻味，與西洋畫的逼真寫實是兩種完全不同的藝術(shù)流派。水墨就是中國元素、中國風格、中國味道，在漁洋詩文中浸淫，領(lǐng)悟其美、其妙，又能生發(fā)多少文化自信！
漁洋除了是一個詩人、官員，還是一個詩論家，他的神韻詩說光照中國文壇380多年的歷史，神韻的精髓在于不著一字、盡得風流，而要說透這個理論，縱是下筆萬言，也難道盡的。漁洋一生參禪學佛，其思想博大精深，我也力圖以講故事的方式增強其可讀性，至于效果，只有讓讀者評說。
我慶幸能在王士禛這片思想和藝術(shù)的沃土上深耕細作， 5年來，我汲取的營養(yǎng)會受益終身！
另外，需要說明的是，我之所以用這種新聞體來寫作，是因為我的新聞經(jīng)歷。前面加上導語，可能也是職業(yè)習慣。同時，為增強可讀性，我在書中加入了在王士禛和諸多清人筆記中所見到的故事，當是作傳記文學的嘗試。
我還要感謝我的父母、妻子和家人在我寫作過程中給予的支持。父親81歲高齡還不斷為我找來資料，祝他老人家健康長壽，能永遠給我鼓勵和關(guān)心。同時，我還要感謝紀冉、魏恒遠、曹瑞剛、朱斌、李兆山、葉思平等朋友無私的支持和幫助。
夜朗氣清，柳影搖曳，遙望天際，嘆問漁洋。
至此擱筆，作一小結(jié)，以慰5年搜羅奔波之苦，以慰1年碼字費神之勞。
（作者系德州日報副總編輯，德州晚報社社長、總編輯）